第32节
原因是又?生了一种强有力的抗力。
这事的经过如何呢？
这种事情假使有了解的可能，那?这个扰乱的原因即在於病人所移施于医生的一种强烈的友爱感情，而这种感情又不是医生的行?和治疗的关系所可解释的。
这种感情所表示的方式和所要达到的目标，当然随两人之间的情形而有所不同。
假使一个是少女，另一个是年青的男子，则给人的印象当?常态的；一个女子既单独和一个男人常相见面，又谈及心腹之事，而这个男人又占有指导者的地位，那?她对他爱慕，似亦出於自然──但一个神经病女子的爱的能力必不免略有变态，这一事实可暂置不论。
两人之间的情境若愈和这个假定的例子不同，则其倾慕之情也愈不可解。
假使一个年青的女人遇人不淑，而医生则尚未有所爱，那?她若对他有热烈的情感，愿离婚而委身於他，或此事如不可能，则和他私相恋爱，这仍然是可令人理解的。
这种事情，在精神分析以外，也属常见。
但在此种情境之下，女子和妇人们常作出这种惊人的自供，可见她们对於治疗的问题持有一特殊的态度：她们已知道，除爱情之外，别无可以治疗她们的方法，而且在治疗的开始，她们就已期望从这种关系，最终可以获得实际生活中所缺乏的安慰。
只是因?有这种希望，她们才忍受分析的麻烦而不惜披露自己的思想。
我们可以补说一句：“所以才如此容易了解那些常难接受的事。
”然而这种自供状确实使我们感到骇异，我们所有一切的估计都化?乌有了。
我们能在整个问题中竟忽略了这一最重要的元素吗？
事实确是如此；我们的经验愈多，这一新元素也愈不易否认，这个元素改变了整个的问题，也羞煞了我们科学的估计。
就头几次而言，我们或以?分析的治疗那时不过是遇到一个意外的障碍。
但是这种对於医生的垂爱，就是在最不适宜或竟最可笑的情境之内──如老年的女人和白头的医生之间，事实上根本没有所谓引诱可言──也不可免，那我们便不得再视此事?意外，而必须承认它和疾病的性质确有密切的关系了。
这个我们不得不承认的新事实名叫移情作用(transference)。
意思就是说病人移情于医生，因?受治疗时的情境不能用来解释这种情感的起源。
我们更怀疑这个情感起源於另一方面；即已先形成于病人心内，然後乘治疗的机会而移施于医生。
移情的表示可?一种热情的求爱，也可取较?缓和的方式；假使一个是少妇，一个是老翁，则她虽不想成?他的妻子或情妇，却也想作他的爱女，裏比多的欲望稍加改变而成一种理想的柏拉图式的友谊愿望。
有些妇人知道如何升华自己的移情作用，使其有不得不存在的理由；有些则仅能表现?粗陋的，原始的而几不可能的形式。
但在基本上总是相同的，其起源之相同，?有目者所共见。
若要问这个新事实的范围，便得再加上一点说明。
譬如男性的病人究竟有如何的经过呢？这裏，我们至少可望没有性别及性的吸引的麻烦。
但其根本情形则与妇人一样；他同样地倾慕医生，也同样地夸大他的品质，也同样地顺从他的意旨，也同样地嫉妒着一切与他有关的人们。
移情的升华较多见於男人和男人之间，直接的性爱则?数较少，正好象病人所表现的同性爱倾向都可表现而成他种方式。
又分析家更常见男性的病人有另一种表现方式，这种方式初看起来似与刚才所说过的适得其反──那就是反抗的或消极的移情作用。
移情作用在治疗的开始即发生于病人心内，暂时是最强大的动力。
这种动力的结果，若可引起病人的合作，而有利於治疗的进行，当然没有人看见它或注意它。
反之，一旦变?抗力，那便不得不引人注目了；那时改变病人对於治疗的态度的，有两种不同而相反的心理：(1)爱的引力已太强大，已露出性欲的意味，所以不得不引起内心对自身的反抗；(2)友爱之感一变而?敌视之感。
敌视情感的发生，大概地说，常较後於友爱情感，且以友爱情感作?掩饰；假使二者起於同时，那便可作?情绪矛盾的好例，这种情绪矛盾支配着人与人之间所有最亲密的关系。
所以敌视的感情和友爱的感情同表示一种依恋之感，正好象反抗和服从虽然相反，其实都有赖於他人的存在。
病人对於分析家的敌视，当然也可称?移情，因?治疗的情境不是引起这种情感的原因；所以用这个观点来看消极的移情作用，也符合上面所说的积极的移情作用的观点。
移情作用究竟起源在哪里？它给我们造成何种困难？我们如何才能克服这些困难？又因此而可得何种便利？这些问题只是对於分析法作专门的说明时，才可加以论列；这裏仅能约略一提。
病人因受移情作用的影响而有所要求於我们，我们当然要顺从这些要求；不然，若怒加拒斥，便未免太愚蠢了。
要克服他的移情作用，不如告诉他，说他的情感并不起源於目前的情境，也与医生本人无关，只不过是重复呈现了他已往的某种经过而已。
因此，我们乃请他将重演(repetition)化作回忆(recollection)。
那时，则常似?治疗的大障碍的移情作用，不论是友爱的或敌视的，都可变成治疗的最便利的工具，而用来揭露心灵的隐事。
然而这种意外的现象总不免使你们惊异，因此，我还得略说几句以消除你们因此而生的不愉快印象。
我们要记得我们所分析的病人的病情究竟还不能算是已告终结，也象生物体那样在继续发展着。
治疗的开始还不足以制止这个发展，但当病人一受治疗之後，整个病的进程似立即集中於一个方向──即集中于对医生的关系。
因此，移情作用正好比一株树的木材层和树皮层之间的新生层，由此乃有新组织的形成和树干半径的扩大。
移情作用一旦发展到这个程度，那?对於病人回忆的工作便退居次要的地位。
那时我们便可说已不再是诊治旧症，而是在诊治代之而起的新创立而改造过的神经病了。
对於这旧症的新版，分析者可追溯到它的起始，如何发展和变化的，他特别熟悉这个经过，因?他本人就是它的中心目标。
病人的一切症候都丢掉了原来的意义，以适应新起的意义；这个新意义即包含在症候对移情作用的关系之内；不然，也只有那些可作?这种适应的症候才留存而不消灭。
我们假使能治愈这个新得的神经病，就等於治愈了原有的病，换句话说，就是完成了治疗的工作。
病人若能与医生有常态的关系，摆脱了被压抑的本能倾向的影响，则在离开了医生之後，也仍能保持其健康。
移情作用对於?病、焦虑性?病及强迫性神经病等的治疗，既如此的绝对重要，因此这些神经病都可同属於“移情的神经病”。
无论何人，若能由分析的经验对移情的事实获得一个真确的印象，便决不会再怀疑那些在症候中求发泄的被压抑的冲动的性质了；这些冲动带有裏比多的意味，再找不出更强有力的证据了。
我们可以说，只是在研究了移情的现象之後，我们才更深信症候的意义乃是裏比多的代替的满足。
可是我们现在觉得应该要更正从前对於治疗作用的动的概念，以求得与这一新发现的互相一致了。
当我们利用分析而发现用抗力解决常态的冲突时，他需要一种强大的推动力，帮助他达到我们所期望的解决，从而恢复健康。
否则他也许会再蹈覆辙，而使已入意识的观念又降落到压抑之下。
这个斗争的结果不取决於他的理解力──因?他的理解力既不强，也不自由，不足以有此成就──而仅取决於他与医生的关系。
假使他的移情作用是积极的，他便认?医生有权威，深信他的研究和观点。
假使没有这种移情，或移情是消极的，那?医生及其论点便很难引起病人的倾听了。
信仰起源於爱，最初不需要任何理由。
假使理由是被爱者提出的，那?只是到了後来，才加以批判的审查。
没有爱作後盾的理由，则不足以使病人或一般人受其影响。
所以一个人即就理智的方面而言，也只有当裏比多投资于客体时，才有受人影响的可能；所以我们有理由相信，对於有自恋倾向的人们，虽有最优良的分析术，也恐不易有用武之地。
投射自己的裏比多於他人身上的能力当然?一般常态人所共有；神经病人的移情作用的倾向不过是这一通性的变本加厉而已。
以如此重要而普遍的通性，竟没有人加以注意和利用，岂不是非常奇怪吗？其实已经有人注意和利用了。
伯恩海姆以他的敏锐思想，确曾以人类的受暗示性?其催眠说的根据。
其实，他的所谓“暗示感受性”也就是移情作用的倾向，只是因?他太缩小了这种倾向的范围，以致没有把消极的移情包括在内。
然而伯恩海姆从未说过暗示是什?，是如何起源的；在他看来，这是一个不证自明的事实，没有解释的可能。
他不知道暗示感受性有赖於性或裏比多的活动。
我们不得不承认我们在方法中所以要放弃催眠术，只是想在移情作用中发现暗示的性质。
但是现在我可要暂停一下，让你们有考虑的馀地。
我知道你们这时思想上已有一种激烈的抗议，如不允许你们有发表的机会，就不免剥夺你们的注意力了。
我想你们一定会认?：“你终於也承认自己象催眠术者那样利用暗示的帮助了。
我们一直就是这样想的。
然而你却?什?迂回曲折地去追求过去的经验，发明潜意识的材料，解释种种化装，消磨了无限时间，劳力和金钱，结果还不过是用暗示?有效的助力呢？你?什?也象那些忠实的催眠术者，以暗示来治疗症候呢？假使你仍以?用这种迂回曲折方法的援助，可使隐藏在直接暗示之後的许多重要的心理学事实显露出来，那又有谁来证明这些事实的可信呢？它们不也是暗示或无意暗示的?物吗？你难道不能使病人接受你的想法而有利於你的意见吗？”
你们的抗议非常有味，不得不予以答复。
但是今天不能；因?时间已迟。
等下一次再说。
你们要知道，我决计遵命作答。
今天则必须将我所开始说的话作一结束。
我曾允许你们，说将借助於移情作用，来解释我们对自恋神经病?什?不能收治疗之效的原因。
我对於这个解释仅用几句话就够了；你们就会知道这个谜是如何地易於猜透，各个事实又是如何地贯串一气。
经验证明：自恋的神经病人没有移情的能力，就是有，也是具体而微。
他们离开医生，不是由於敌视，而是由於不感兴趣。
所以，他们不受医生的影响；医生说的话他只是冷淡对待，没有印象，因此，对他人可以收效的治疗，如起於压抑的致病冲突的重复引起以及对抗力的克服，对他们却都不生效力。
他们总是固步自封，常自动地作恢复健康的企图，而引起病态的结果；我们只是爱莫能助。