第23节

重要的经验。

关於吸乳动作的性质的这种评价现在把我们的注意引向到婴孩性生活的两个要点。

婴孩?了满足自己机体的基本欲望，乃有一种自淫的行?，那就是说，他在自己身上追求性的物件。

营养的吸收最显明不过地看得出来，排泄作用在一定程度上也不例外。

我们乃断定婴孩在大小便中都有快感的经验，而且他们不久便故意作这些动作，以期在这些性觉区中伴随而起的皮膜兴奋，可给他们以最大可能的满足。

但是，像卢阿德裏安所曾指出的，外界的压力不许小孩有追求这种快感的欲望而加以干涉──於是小孩才初次约略地察觉到成人才经验到的内外冲突。

他不得随意排泄；排泄的时间须由他人指定。

成人们?了使他放弃这些快感，就告诉他，关於大小便的一切都是“不文雅”的，必须隐讳。

他这才不得不放弃自己的快乐以换取他人心目中的价值。

其实，他自己对於排泄的态度开始时是大不相同的。

他自己的粪便本不足引起他的厌恶；他原来把粪便看成自己身体的部分而不愿遗弃，而且想把它作?第一种“礼物”，赠给最敬爱者。

就连在受教育的陶冶而放弃了这些倾向之後，他依旧视粪便?“礼物”和“黄金”，而撒尿也似乎是值得特别骄傲的东西。

我知道你们早已想打断我的话头，而喊道：“够胡说了!肠的蠕动竞被婴孩用来作?快感的性的满足的根源!粪便竟成?大有价值的物品，而肛门竟成了生殖器的一种：我们怎能相信呢？但是，我们却因此懂得儿科医生和教育家?什?要如此坚决地拒绝精神分析和它的理论了!"完全不对；你们不过是暂时忘记了我刚想告诉你们的婴孩性生活的事实和性的倒错的事实之间的关系。

你们难道不知道有许多成人，无论是同性恋的或异性恋的，都确曾在性交时以肛门代替阴道吗？你们难道又不知道有许多人终身保留着排泄时的快感而视?要事吗？你们也许听到过年龄稍大而能谈论这些问题的儿童，说自己对於大便有怎样的兴趣，而且看着人家大便又有怎样的快乐。

假使你们事先一贯地吓唬这些儿童，他们自然懂得不再说这类话了。

至於你们不愿意相信的其他事情，我可要请你们去查阅精神分析的证据以及对儿童所有直接观察的报告，你们要知道对於这个问题要不?成见所蔽而能持不同的观点，那是很需要有伟大才力的。

你们以?儿童的性的活动和成人的性的倒错关系确实令人惊骇，那我倒也毫不引以?憾。

这种关系本来是自然就有的；因?儿童除了一点点模糊的?象外并没有将自己的性生活化?生殖机能的能力，所以儿童若有一种性生活，这种性生活就势必是倒错的性质。

而且生殖的目的的放弃乃是一切倒错的共同特点。

性活动是否?倒错的，其标准要看它是否止於性的满足，而不以生殖?目的。

由此，你们当可知道性生活的发展要点便在於顺从生殖的目的了。

凡未发展到此程度的，和凡不愿遵从这个目的而仅以求满足?止的一切性的活动，都蒙有不名誉的“倒错”的称呼，而?人所蔑视。

因此，请仍回过头来?述婴孩的性生活。

我或可对其他各种器官也作同样的研究，以补充前述两种器官的观察。

儿童的性生活全在於种种本能的活动，这些本能有的在本人的身体上求满足的，也有在一个外界物件上求满足的，总之是各自追求，不相?谋。

在身体的各器官中，自然是生殖器官最占势力；有些人从婴孩期一直到青春期或青春期後，不断地手淫以求自身生殖器的快乐的满足，而不假其他生殖器或物件的帮助。

但手淫的问题却不易尽行细述；因?它可供我们讨论的材料的方面很多。

我虽然希望限制这个讨论的范围，但儿童对於性的好奇一事也不得不略加?述。

这种窥探是儿童的性生活的特徵，是神经病症候造成的要点，所以不能略而不述。

儿童对於性的窥探，起源很早，有时在三岁之前。

性的窥探不必以异性?物件，性别差异在儿童看来是不算什?的，因?他们──至少就男孩而言──以?两性同有男性的生殖器。

一个男孩若偶然看见小姊妹或小朋友的阴户，他马上会否认所见?真，因?他想象不出像他一样的人何以竟没有这个重要的器官。

後来，他知道了确系如此，却又大?惊恐；於是从前对於这个小器官的恐惧，现在乃开始觉得了。

他於是处於“阉割情结”(the castration complex)的控制之下；他若保持健康，这个情结就是他的性格的成因；他若变得病弱，这个情结就是他的神经病的成因；他若受分析的治疗，这个情结就是他的反抗的成因了。

至就小女孩而言，我们知道她们因?缺乏一个有目共睹的阴茎，所以深感欠缺，从而妒恨男孩的得天独厚；因此，就?生了想成?男人的欲望，後来如不能有相当的女性发展，这个欲望可复见於神经病。

还有一层，在儿童期内，女孩的阴核等於男孩的阴茎；因?它也是一个特别富於刺激的区域，可用以自求性的满足。

女孩若进而?妇人，则须及早将这个刺激的感受性由阴核降位到阴道口。

所谓性感迟钝的妇女，就是阴核常保留这种刺激的感受性而不失。

儿童的性的兴趣初专注於分娩的问题──与斯芬克斯的怪谜〔(1)〕背後的问题相同。

对於这个问题的好奇多由於?了自我的利益而怕其他孩子出生而起。

育儿室常常答复这个问题说：小孩是由鹳鸟衔来的，但是小孩对於这话的怀疑程度常超出於我们的意料之外。

儿童知道自己受成人谎话的欺骗，於是想自求解决。

但是这又谈何容易。

他的性的构造既未发展，所以了解这个问题的能力大受限制。

他最初以?儿童是由某种特殊的物体和消化的食物混合而成；他也不知道只有女人才能生育。

後来他又知道这是不对的，於是儿童成于食物的观念便被放弃，虽然神话中仍保留着这个观念。

後来他又想到父亲和制造小孩必有关系，但是关系如何，他可不能发觉。

假使他偶然看见父母的性交，他也以?这是男人企图制服女人，或竟是一场争斗。

这都是以虐待解释性交，当然不免错误；可是他不知道这个动作和生孩子的关系；假使他看见母亲的床上或内衣上有血，他便以?这就是父亲伤害了母亲的铁证。

再过几年之後，他也许揣测男子的生殖器，在制造孩子上占一重要地位，但仍不知道这个器官还有排尿之外的他种机能。

凡属儿童最初都相信孩子的出生是由肠子造成的；这就是说，小孩的造成就象一团粪便。

儿童直至对肛门区的兴趣完全衰退之後，才放弃了这个理论，而代以另一假定，以?肚脐或两乳之间?生孩子的区域。

由此渐进，对於性的事实乃略有所知，除非是因?没有知识，对於这些事实不加注意，通常在青春期之前，接受了一种不完全而不真确的印象；这常常就是他後来发病的创伤原因。

你们现在或已知“性的”一词，在精神分析家的手裏，无保证地扩充其意义，目的乃在於精神分析所有关於神经病的性的起源和症候的性的意义的说法可以维持不坠了。

这种扩充究竟有无道理，你们现在总可以自由判断了。

我们把性的概念加以扩充，目的只是要包括倒错者和儿童们的性生活；这就是说，我们已经恢复了性的意义的原有范围。

至於精神分析之外的所谓“性”，则仅应用於称?常态的，属於生殖机能的狭义的性生活。

第二十一讲裏比多的发展与性的组织

我知道自己还未能使你们深信性的倒错在性生活的理论上的重要。

因此，我现在愿意尽力之所及，将关於这个问题已说过的话，加以修正和补充。

你们不要以?我们之所以改订“性”的意义，以致引起激烈的反对，只是因?有倒错的现象。

其实，关於儿童的性的研究对此甚至更有关系；而性的倒错和儿童的性的一致尤其值得我们叁考。

婴孩的性的表现，在後几年的儿童期内虽然显而易见，但其最早的方式确似逐渐消逝，无从捉摸。

假使你们对於演化的事实及分析的结果不愿加以注意，那就会否认儿童的那些表现含有性的意味，从而以?它们只有他种模糊不定的属性了。

你们要记得一种现象是否有性的意味，还没有一致承认的标准，除非生孩子的机能也可视?标准之一──但是以生殖?性的定义，我们因?嫌它太偏狭，已不再采用了。

弗裏斯所提议的生物学标准如二十三天和二十八天的周期性也引起很大争辩；也许性的历程有一些特殊的化学性质，但是这些性质也还未?人所发现。

至於成人的性的倒错现象则明显而确定。

它们之有性的意味，是无可怀疑的；无论你们称之?退化现象或其他什?，可是决没有人敢否认它们不是性的现象。

即单独根据这种现象看来，也足见我们可以主张性和生殖机能不是同一回事，因?性的倒错足以妨碍生殖的目的。

这裏有一平行的事实颇值得我们注意。

人们大多数以?“心理的”意即?“意识的”，但是我们则扩充“心理的”一词的含义，以包括心灵的非意识的部分。

就“性的”一词而言，也是如此；大多数人以?这个词和“生殖的”──或者更精确地说，和“生殖器的”──含义相同，至於我们则把不属於生殖器的以及无关於生殖的各事也可认?是“性的”。

这两件事原只是形式上的类似，但也不无更深刻的意义。

但是，假使性的倒错现象的存在在这一问题上有着如此有力的理由，?什?不早有人完成这个工作，解决本问题呢？我可不能对此有什?可说的。