第10节

的头两个月内就已开始。婴儿在生下来的第一个月内，眼睛尚不能集中视线，不能从视觉中确定母亲的样子，这就好比从一个万花筒看出去一般。这种"以偏概全"的知觉，克莱思称为"片面对象"，虽然支离破碎，却对婴儿的观念形成相当重要。不稳定的印象及气味，导致婴儿对母亲的乳房有不同的价值观：当其母亲允诺给予哺乳时，乳房就是"好的"；反之，就是"坏"的。到了第二个月开始能集中视线时，婴儿便了解到：它感到嫌恶的坏乳房，与感到温馨的好乳房，其实是同一个。假如婴儿在这个时期的心里，无法原谅这个"坏妈妈"，不把她与"好妈妈"联系在一起，那它整个未来的心理发展可能就会产生偏差。克莱恩发展出一套独特的心理治疗法，慎重选择不同的女性来扮演母亲的角色，成功的比率相当高。在这项成功的提醒之下，弗洛伊德修正了他的观点，把心理形成的最重要时期，从三至五岁往前移到生命更早的时期。

被老鹰摆住的丘比特之箭

发生在孩提时代早期的事件，也被认为会深深影响往后的性欲发展。弗洛伊德及其追随者往往侧重于性驱力的阻碍或可塑性----性驱力可以被转移方向，就好像一封弄错地址的信，或是一支被老鹰攫住的箭。虽然弗洛伊德推测性驱力可以通过一种迂回、升华的方式而得到满足，不过，某些美国心理学者在行为主义的影响下，精确地找出性驱力的出处及目标。据其中某些心理学者说，异性恋与同性恋其中一种的性欲导向，可能在三岁小孩的经验中，就已经定下来了。不论小男孩或小女孩，第一个爱恋的对象都是女性----母亲。小男孩与小女孩都可能会深刻留下母亲高嗓音、乳房、阴部与其他特征的印象。不过，小女孩假如想转变成异性恋的话，就必须改变她们最早对母亲的迷恋。"烙印"是一个具有象征性而不完美的意象形象，动物在追寻求生所需的行为方法时，借此追寻着捷径、提示与指标。

威尔森是位研究动物行为的心理学者，但他不是弗洛伊德的信徒。他主张：恋物解乃源于孩提时代早期生物机制之作用不当。一个小男孩在往后的生命中，假如要正常发展的话，他就必须"记住"女人的阴部。的确，把鞋子（依幼儿的视线水平是很容易见到的）、内裤，以及儒湿。发亮而毛茸茸的物品（会联想到女人的阴部）当做性欲的对象，很可能是脑部机制的"错误"所造成的结果，而它从进化延传下来的遗绪，是为了确保尚未成熟的动物对未来的情欲，能有正确的认知。不过，我们从一些迹象可以看出，这种性记忆的说法有不周全的地方，即它无法解释年轻女子的性发展。而且，照这种说法的逻辑推论下去，我们就会得出这个结论：小女孩深烙母亲的印象，以此观之，她们长大后就会对女人有性偏好。然而，在现实中大部分的女人都不是同性恋，所以，假如我们不想完全舍弃这个理论的话，那我们就得假设男性与女性的性记忆作用并不相同。或许，正如传统心理分析学所说的，男性与女性的第一个爱慕对象的确就是母亲，正因如此，女性要把爱恋的对象转换成异性，变成异性恋，对她们来说是比较困难的。

诺贝尔奖获得者、动物行为学家劳伦兹曾在著名实验中，证明这种记忆作用。劳伦兹把饲养在德国乡村农庄中的小鸭小鹅，从它们母亲身旁移走，而以自己来代替那些母鸭母鹅。这些动物在"错误的印象"刺激之后，结果在越河时会簇拥着劳伦兹一起游过去，在陆地上则会跟着他身后走。正如在亲属记忆期，小鸭必须被呈露于其母亲之前，故而在性之记忆期之际，威尔森这个心理学家便宣称有一关键时期存在着，而那时小男孩必须被呈露于进化之适当的性"目标"之前----就是在女性的生殖器之前。威尔森立论说：假如小男孩没见过女人的阴部，就可能会以脚踝、鞋子、或是内衣来代替之。这样，缀花边的内衣或是橡胶制品，可能就会印记在小孩的性心理上，假如他们未曾见过一丝不挂的女人的话。

虽然有某些种类的鱼及水栖鸟类的雄性，据说可以和其他种类的雌性交配，不过，大部分的动物，雄性和雌性通常在认定对方是自己的同类之后，才会与其交配。它们频频性交，直到足以延续后代绵绵不绝。在交配对象的族类辨认上，如果有任何差错，那就注定它们这一族会迅速灭绝。在以性交来繁衍后代的哺乳动物当中，基因会有效地把辨认交配对象的任务交给大脑。但是，大脑比较复杂，辨认时容易被误导。而犯下这种辨认的错误，就会阻碍生物个体的繁衍。

橡胶、皮革恋物痹

有些人会迷恋于橡胶制品的外观、手感与气味，以代替肉体接触的性刺激，关于这种对橡胶制品的恋物痹，最好的说法是，它导因于幼童时期在心理发展上出现障碍。对橡胶制品的恋物痹是不利于生物繁衍的。因为橡胶制品是在最近这几个世纪才被合成出来的，所以，在此之前，男女都不可能出现对橡胶制品的恋物痹。威尔森推测，对橡胶制品的恋物痹，一定不是遗传的，而是个人在自己的生命阶段中发展出来的。

另一种更常见的是对皮革制品的恋物痹。我们人类使用皮革制成皮鞭、皮鞋、马鞍及夹克等，远早于橡胶制品。在游牧民族的社会里，皮革制品也一直比橡胶制品更常被小孩子看到、闻到及摸到。从印度的圣牛到带枪者的皮枪套，牛一直是我们人类发展中的一部分。对皮革的一般喜爱，与那种主宰臣服的性关系中的恋皮革痛并不是那么不同。在这两种情形中，都稍稍染有某种恋兽的意味----仿佛在长久与牛的关系中，我们已将它们的印象深烙心中，而且不亚于那些早期深烙劳伦兹印象的小鹅爱恋他的程度。确实，虽然搞错了对象，但是小鹅对劳伦兹的崇拜爱恋，正如人类对皮革的崇拜爱恋，都可能会变成有益的----在小鹅的例子中，它们真正的母亲不见了，却得到一个科学家以资依靠；在皮革崇拜者的例子中，游牧民族与牛群更紧密相连，得到诸如牛奶、奶油、乳酪及牛肉等类的产品。

我们可以用电脑语言中的"程式设计错误"，来形容那些恋物者的感官系统。但是，在进化的自然过程中，那些错误却是很正常的。某种生物所采用的有性繁殖，在另一种族眼中，却是自身发生了差错。在会思考的动物中，性驱力的对象并非生下来就已完全设计好了，毋宁取决于后天环境的遭遇。个人生命中的机缘或是种族的历史，都有可能改变性欲对象或崇拜对象。

性异常者的后代

黑猩猩的哺乳期，一般来讲至少有三年。就像黑猩猩一般，那些"推相延展"的小猿人的母亲，哺乳期可能也要三年。他们的母亲在这个时期的生理特征（乳房发胀，分泌乳汁，有生育力），对他们日后的性心理形成是相当重要的。容易印象深刻的"推相延展"幼儿在进入青春期之后，因为已经记忆了哺乳带给他们的母亲形象，所以他们可能会追求乳房隆起的配偶。由于已经"记忆"上女人哺乳的印象，有些人会喜爱隆起的乳房，甚于发胀的阴户或其他生育象征。猿人这种对生殖象征的误解，可能已经大大影响到人类身体的出现。所有的人类可能都是这些性异常者的后代----他们是恋乳房狂，而不是恋橡胶制品者。这种古怪有趣而又有点荒唐的想法，让我们想起自然是没有固定道德观的。在整个进化史上，不正常的变成了正常，正常的变成了不正常。长久以来，乱伦被当成禁忌，但它一定也在进化的发展上扮演过重要角色。如果没有一些最起码的近亲繁殖，那么有性生殖的新哺乳类动物是不可能进化的。在定义上，每种动物都必须群居，成群的动物同时同地生活在一起。为了成为一个种族，一个团体里的组成分子必须有能力相互交配，以生产出能存活下去的后代。不知道我们的后代子孙，是否会觉得我们让他们羞愧不已，又缺乏吸引力，正如现在的我们对我们猿类祖先感觉一样？

缺乏发春期的女性，乳房要是能恒久保持隆起，就可以责成男性共同分担养育其"稚相延展"小孩的责任。

如某种记忆作用效果足够强烈的话，那么最有雄力的女性是不分泌乳汁但仍有泌乳时的特点，同时又能排卵：某些男性猿人，一定是发现了这种典型的女性（乳房保持隆起，发春期不明显），以成为他们欲求的目标。在某一点上，我们人类祖先好色的程度，达到"饥不择食"的地步，连近亲也可以作为交配对象。丰满的乳房及新鲜神秘的阴部（就是这些障眼法，使得男性人类很难完全掌握女性的性生活），现在成了众人竞逐的女性特征，以及女人的扭力所在。

处女膜象征

最后一个我们要探讨的女性特征是处女膜。假如乳房的隆起及发春期的消失代表了女性在两性战争中的有效伪装，那么处女膜则可能代表了男性在生殖利益上的一大胜利。史密斯总结人类性特质的进化，得出一个结论：处女膜是"人体的身体构造里最神秘的东西之一"。当然，史密斯的说法有可能是错的。或许，处女膜正如阴核一样，只不过是一种器官退化的痕迹，没有什么"用途"或"意义"。

因为从黑猩猩、大猩猩及猩猩身上，都找不到任何类似人类处女膜的构造。所以我们推测：处女膜是在我们人类这一系与猿类分歧之后才发展出来的（大约是在距今四百万年前到四万年前之间）。处女膜的起源大概是一个次要的天生缺陷，就像有暖的手指或脚趾一般。现在的处女膜通常是一块有微血管的薄膜，作弦月状，环绕在阴道出口的周围，比盲肠或扁桃腺更没有用处。的确，女人在第一次性交时，如果之前处女膜是完好无缺的，它多半会破裂，带来些许疼痛及流血。正如成年人的流泪哭泣（流泪哭泣也是我们人类独一无二的特征），处女膜的生理作用就算有的话，也是模糊暧昧的。然而，在身体符号学里，处女膜可能是一种符号：它可能是过去那些好嫉妒、占有欲强的男人性选择的结果，他们想要借以保证女人的贞操，对抗性的背叛。

某些鱼类及昆虫雄性会进行"生殖伤害"，在交配后把雌性的阴部撕开。关于这种行为，进化论学者的解释是：尽管很残忍，却不失为一种阻挡意图染指者的方法。就像拆毁一座桥梁一样，自私的雄性在交配后撕毁雌性阴部，借以阻止后继者进入那块令人垂涎的领域。而处女膜的作用正好相反，它保证了性交前而不是性交后的忠贞。完好无缺的处女膜很容易被联想为没怀过孕，然而，只要一旦开苞，一个女人也可能会因男朋友或丈夫以外的男人而怀孕。对早期不得不向一夫一妻制妥协的男人而言，完好的处女膜可能会让他们安心，相信那个女子一定会因他的精子而受孕。就跟乳房一样，处女膜并不只是身体的一个部分，它可以代表某种意义，可以是某种肉体的指标。

处女膜标示了处女。新婚处女象征了婚前没有不贞洁的行为。佛希斯（AdrianFOwt）曾调查许多民族的性态度，范围从委内瑞拉热带丛林中的扬诺玛莫人到美国中西部的居民，结果显示大约有10％的男人，相信他们是孩子的父亲，但事实上却不是。或许我们的男性祖先，包括那些靠大块头来胁迫女性屈从的男性在内，他们只愿意保护或提供食物给那些年轻女性----她们的处女膜经得起婚前贞洁试炼。一个有钱而同时养了好几个女人的男人，戴绿帽的风险比只有一个老婆的男人要大很多。一个南方古猿男性或早期的男性，钱财和势力足可拥有许多老婆，那他就可以通过检查处女膜而增加作为父亲的机会。甚至在今日的美国，一个家境贫穷的女学生怀了孕，她往往会把最有勉力或经济能力最好的男性，登记为孩子的父亲。这种策略，既传承了女人的基因，又缩短了新婚男性成为最大多数孩子父亲的必经之途，是一个女性剥削行为的例子。而在遗传上很精明的男性可不会让她生养自己的后代，因为他只愿意把他的精力及能力贡献给一个可以证明是处女的女人，即有着一张完好无缺的处女膜这种肉体象征的女人。

因此，处女膜的角色，就类似于被宦官看管的后宫嫔妃。男性对难以解读的女人形态之不信任，有一段悠久的历史了。在这段历史中，宦官及完好的处女膜一直都被视为性贞洁之最高可能。在法文中，hylnen（处女膜）这个字眼在更早以前也含有结婚、婚姻生活的意思，这可能并非出自偶然。如果从男性的利益观点来看，一夫一妻制之所以被接受，纯粹是因为在女性身体狡诈的伎俩之下，如排卵期秘而不宣、可以持续接受性交，还有大胸脯等，绿帽之疑云徘徊不散，所以不得不嫉恨地接受下来作为折衷之道。那么，精明的男性或许可以借着处女膜来收复一些在一夫多妻战役中失去的阵地：视其为一种天生的贞操带，或是"认可之封印"，标明了他们没有----至少是还没有----被，戴上绿帽。我们的男性祖先只愿意供养尚是处女之身的新娘，以增加自己的基因传衍到后代子孙身上的机会。新娘有处女膜，她的女儿后代也会倾向于长着处女膜，故而男人们便可以持续对有处女膜的处女之性选择，直到几乎所有的小女孩出生时便带了那块小小的薄膜。