第2节

大标志，对此，我没有异议。不过，讲白搭作为一道通俗的大众的集体创作节目，我倒觉得它有理由永远地传承下去，并希望它推陈出新，在新的时代赋予新的内涵及精神，使之绽放出独树一帜的生命之花。2004年6月18日于乐成 荡街(1) 芙蓉人管逛街叫荡街。不过，荡街不完全等同于逛街，它不串店，不买东西，只是漫无目标地慢悠悠地沿着街道散步，而步法有时很不规矩，像喝醉了酒，歪来斜去的。荡街是一种特殊的休息与消遣方式。上个世纪六七十年代，它在芙蓉街比较流行。荡街是街上人的专利。道理很简单，街上人是“城底人”，他们拥有“街”，而且，他们比起芙蓉其他地方的人，日子过得显然要好一些，因而有时间更有心情去休息和消遣。荡街都发生在暑天的黄昏时节。暑天日子长，太阳迟迟不落山，而太阳落山后天也迟迟不暗。所以，暑天的黄昏显得特别长。黄昏长，街上却没有好看好玩的地方可去，那多无聊啊，多郁闷啊，那就荡街吧。荡街的都是年轻人，且都是结伴而行的。

他们一般吃过晚饭，在溪里洗过澡，然后一身清爽，拉过你，叫来他，三五作群，齐齐荡起来。荡街没有目标，没有任务，反正一边瞎转悠，一边讲白搭（聊天），图个轻松，图个惬意。大家都穿着木屐，木屐落在石头铺就的街道上，发出呱叽呱叽的声响。荡街的人很多，街道上一拨又一拨的，有的时候，我这一拨跟在你这一拨的屁股后头移动，有的时候，你那一拨从我这一拨的眼前走过。而且，每一拨的人员，总是随着时间的推移，越荡越多，有时几拨合成一拨，阵容显得很大。因此，黄昏时节的芙蓉街，总是很热闹、很有情调的——呱叽呱叽，呱叽呱叽，街上那清脆的木屐着地声不绝于耳。芙蓉街地局逼仄，就那么一巴掌大，它没有多少街道，而街道又很短小，因此，荡街的人总是在街上转来转去，打起圈圈。有的嫌街上不凉快，索性穿出街道，在长长的爬满蔷薇的溪塘上来回瞎走。街上的年轻人崇尚江湖文化，颇讲义气，差不多人人有自己的“弟兄班”。弟兄班有个规矩，大家不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，有福同享，有祸同当。他们一般拜过天地，发过誓，喝过酒，彼此称兄道弟，关系比较紧密、牢靠。所以，那荡街的，一拨拨，分别都是“弟兄班”的成员。

大家照面多了，彼此都了解对方的底细，比如，我能讲出你这个“弟兄班”有多少人，他们分别是谁，而你能讲出我这个“弟兄班”谁是头头，谁最有力气，而且，彼此都了解对方到底有多少实力，是不是对手。照面时，他们往往会互打招呼，互致问候：“嗳，你们好！”“你们好！”“嘁，又碰上了，你们荡六圈了吧？”“差不多，你们呢？”他们还常常说些调皮话，刺激对方：“某某，你很牛皮啊？看你的肚子挺得恁高！”“某某，听说你订婚了，老婆屁股大吗？”“某某，好久没看见你了，你原来还活着啊？”他们在说这些话时，还不时地加以手脚，加以脸色，或用手指戳一下你的肚子，或拿脚踢一下你的屁股，或在你面前翻白眼、吐口舌，作出鬼脸，而嘴里咿咿叫……当然，这是逗趣，大家觉得很正常，也很开心，很少有人因此而生气的。即使谁真的生了气，大家也会打哈哈，稀里糊涂打发过去的。的确，荡街不逗趣，有什么意思呢？除了逗趣，大家有时也较劲——或扳手腕，或推步，或摔跤，或扔石头，特别是扔石头，大家最来劲。由于芙蓉街夹在南北两条溪之间，溪边垒有塘坝，因此，大家总是穿出街道，来到塘坝上，以眼前宽阔的溪潭为赛场，展开一场激烈的扔石头比赛。

比赛往往分个人和团体两项，双方先分别推出选手，然后站在溪塘上，相互轮流着将石头往溪潭里扔，看谁扔得最远，看最后哪方胜数多。比赛时，双方的人，好像个个是英雄，谁都不认输，谁都说自己扔得最远。的确，他们中的高手，功夫很了不得——石头扔出去，吱的一声，叫得很响，飞得也快，有时石头在空中忽然消失了，但你盯住远处的潭面看，那里马上会击起一篷白色的水花。水花自然看得清清楚楚，所以，到底谁扔得远，谁比谁远多少，大家都不用争论，一看水花就明白。正因如此，只要你一出手，大家的眼睛便哗的一声往潭面上搜寻，而潭面上一旦冒出水花，塘坝上总有一方人马欢呼雀跃，一方人马嘘声连天。这种比赛自然是很公正的，但有趣的是，不管你胜方如何不可一世，如何奚落人，输方总是不认输，往往会留下豪言壮语：“你们别牛皮轰轰了，咱们明天见！”扔石头，我是芙蓉街公认的高手，最高纪录达到125米，街上几乎没有对手。所以，每次荡街，我所在的“弟兄班”，总是忘不了拉上我，并常常向人家挑衅：“怎么样，敢与我们比扔石头吗？”

而实际上，双方真的交起手来，我却很少参与，更多的是摆出师傅固有的那种不屑一顾的架势，双手抱怀，站在边上冷冷地观看、评点，偶尔露一手的话，也算是表演。我不参赛，我的那些“弟兄”反而很得意，嘴边总是挂着那句话：“嘁，这叫杀鸡不用牛刀！”荡街不限性别，男人荡，女人也荡，但断断没有男女相混而一起荡。这就增强了男女双方调情的渴望，不管是对方的姑娘看过来，还是对方的小伙子瞥过来，我这方都少不了骚动，或吹口哨，或说俏皮话，或恶作剧——大家吃吃笑着，七手八脚地推出某个人，并不断地挠他（她），让他（她）当着对方的面，急得羞得又笑又蹦又跳，赢得对方一阵阵哄笑、臭骂。 荡街(2) 荡街自然是快乐的，但这种快乐，对今天那些过腻了现代夜生活的年轻人来说，是很难理解并体味的。也许是这个原因吧，今天，荡街这种现象在芙蓉街几乎绝迹了。2004年6月6日于乐成 做把戏(1) 少时我爱看做把戏。做把戏是一种特殊的做生意模式，它以耍功夫为幌子，实质兜售各种膏药。做把戏的人，号称江湖客，他们有句口头禅，叫作“把戏是假的，药是真的。”但这话不可靠，谁听得都不认真，把它当作笑话。我住在芙蓉街。

芙蓉街古历每旬二、七作市，街上人流如潮，市面异常热闹，因而各路江湖客都爱来这里占地盘。我发现，江湖客卖的最凶最多的，是那些医治跌伤、劳损之类的膏药。这是因为，芙蓉及其四邻地方，多半是山区，当地农民长年干粗活、硬活、苦活，其中跌伤、劳损的人相当多，而这些跌伤、劳损的人怕去医院诊治花费太大，平时往往大病不治，小伤小痛不哼，忍着顶着过日子。这就给江湖客提供了一个推销杂牌膏药的大市场。师傅与“火媒头”江湖客总是在“市日脚”（即集市的前一天）出现在芙蓉街。每逢市日脚，永嘉、温岭、玉环、平阳、瑞安、福建等外地前来赶集的人往往提前赶到芙蓉街，芙蓉街已见三分热闹。因此，江湖客抓住这个机会，除了在市日做一场把戏外，常常在市日脚的晚上，点亮汽灯，鸣锣圈地，也做一场。小时看做把戏，我和小伙伴们总是挤在人群的最里头。师傅和他的徒弟们在绕场时，会不时地过来按我们的头，让我们坐在地上，但我嫌坐在地上看不清楚功夫活，总是没坐多久便又站了起来。不过，站在人群里头，虽说什么都看得清楚，但有时我心里很害怕，担心自己离师傅这么近，说不定师傅一伸手，就把我给捉了进去，然后硬说我腰上有伤，给我啪啪啪打上什么膏药。

其实，这种事我见得多了。每次做把戏，不管是卖什么膏药，师傅总是从人群中硬拉出一个人来，他先是瞪着眼睛，细细打量对方的脸色，再看看对方的手指甲，然后说：“你腰伤很严重，信不信？”对方笑了，一脸疑惑：“不会吧？”“你不信？那好，大家一起来看个明白！”师傅不容分说，立马按下对方的身子，扯开他的衣裤，让他露出花里花气的腰，接着啪的一巴掌打过去，又噗的喷了一口水，然后架着对方，绕场一周，一边高声嚷嚷：“大家看看，大家看看，我没说错吧，他腰伤的影子明着呢！”于是大家伸长脖子，争着察看，果然，这个人的腰部有一团淡淡的暗红色影子。这就神奇了，这就没话可说了，大家便纷纷证明：“没错，没错，他是有伤，是有伤。”接下来，师傅便开始发表演说，大意是，犯这种腰伤的人绝大部分是青壮年，由于体格强健，平时受伤不易觉察，但要是不早作治疗，伤情会越来越重，腰间的“影子”会越来越暗，这叫“秋后算账”、“老来算账”，其后果不堪设想，说不定会废了身子，下半辈子会瘫在床上。

看看大家脸作吃惊状，师傅突然话锋一转，说自己今天给大家带来一个好消息，请大家放心，他这里有神奇膏药，可以根治这种腰伤，并声称，这种膏药是根据祖传秘方研制而成的，药到伤除，药到痛除，包打包好。不过，说到这里，师傅总是打住话题，转过身去给那个倒霉的犯有腰伤的人，啪啪啪打起膏药，并追着问：“怎么样，有辣丝丝的感觉吗？”“很舒服，对不对？”“腰开始发烫了，是不是？你觉得宽松多了吧？”在得到对方一一明确无误的回答之后，师傅这才亮出底牌：“嗳嗳听清楚了——前面老先生，后面老师伯，兄弟我今天带了部分膏药，这些膏药不是卖的，而是送给大家作个广告的，谁要的话，请举个手，只是数量有限，每人只能要一张，如果再要的话，兄弟我先记下，下次来时给大家补上。怎么样，现在大家举个手吧？”显然，现场马上乱成一团，人人举起手，又喊又叫的，争着要。要趣的是，最后师傅送出去的膏药往往不到十个，而让他七说八说，对方糊里糊涂自掏腰包购买的却是一大摞！我长大后才明白，卖这类膏药，师傅不是随随便便从人群中拉人的，而是事先串通好的，他拉出的人往往是“火媒头”。

火媒头原是一种引火工具，用媒头纸卷成，它会保存火种，你吹口气，它就会窜出火苗。芙蓉是半山区，当地人烧饭做菜，烧的都是毛柴或硬柴，特别是毛柴，常常半湿不干的，引火若用火柴，破费太大，于是许多人使用火媒头。显然，火媒头有两大特点：一是靠吹，吹它才窜出火苗；二是它为人家垫底，充当引火的角色。这些特点也恰恰是骗子帮凶的特点。所以，芙蓉人称骗子帮凶为火媒头。火媒头自然是可恶的，但他们与师傅串通起来哄人骗人，其手法往往很高明，很隐蔽，一般人是看不出的。有时，为了假戏真做，让观众看不出破绽，作火媒头的人常常装出傻乎乎的样子，有时甚至还在某些关节故意与师傅唱反调，让人觉得他与师傅毫无干系。其实，大凡圈地做把戏，火媒头是不能没有的，否则，师傅嘴功再好，也孤掌难鸣，很难哄人骗人上当的。做火媒头的人不少是芙蓉街人。我觉得芙蓉街人在许多地方说得响，有几分体面，但在这方面说起来却有点心虚，有时教人抬不起头。做把戏的模式：一敲二吆三耍四抖底我是一个典型的把戏迷，平时逢“戏”必看，几乎做到一场不落，而且，每场把戏，我都是从头看到尾，有时甚至在把戏散场之后，我还尾随师傅来到其投宿的客栈，看师傅如何给人家治病疗伤。

自然，把戏看多了，我也渐渐看出了一些名堂。 做把戏(2) 我发现，做把戏有一个模式，那就是“一敲二吆三耍四抖底”。一敲，就是敲锣占地盘。做把戏的敲锣颇有讲究，镗镗镗镗镗镗镗，镗镗镗镗镗镗镗，接连不断地敲，下锤均匀而不沉重，声音平缓透亮。这声音似乎特别通俗，远远听见，谁都知道街上要发生什么事了，于是大家循声赶过去号凳子，站圈子。芙蓉街常见的做把戏的地方有两处，一是中央街，二是上街桥头，前者多在市日脚，后者多在市日。把戏人人爱看，每当锣声一响，特别是小孩，又喊又叫，街道巷弄里拼命跑，唯恐赶不上趟。我自然也一样。有时，大家围成一圈，里三层外三层的，密密麻麻，水泄不通，我挤在里头，身子就好比波涛中的小船一样，被推来搡去，老是站不稳脚跟。有时圈子越挤越小，做把戏的就舞起飞镖，镖枪系在绳子上，它像长着眼睛，“嗖”的一声，照着你的鼻尖飞过来，似乎碰到鼻尖了，又“嗖”的一声收回去，吓得你咿咿叫，并连连往后退；有的师傅不会舞飞镖，就舞板凳，结果一样，大家纷纷往后退，一边嘿嘿发笑。我是毛小子，很顽皮，有时故意在圈子里跑来跑去，因而少不了受到恫吓。

但我是老油条，不吃这一套，心里明白，做把戏的绝对不会揩我一根毛，在把戏尚未正式开始之前，他们巴不得场面越乱越好呢。二吆，就是吆喝，这是对敲锣的一种补充，目的一样，都是为了招揽观众。“嗳嗳听清楚了——前面老先生，后面老师伯”，这是他们千篇一律的开场白，也是他们千篇一律的演说引子。他们都有一班人，除了师傅坐在一侧观看动静外，其他当徒弟的，往往文武搭档，在圈子内，窜来窜去，演起双簧。文的角色有男有女，拉琴、说书、说相声或变魔术，等等，花样很多，他们的嘴功特别好，什么在家靠父母、出门靠朋友，什么天有三宝日月星、人有三宝精气神，等等，你来我往，一唱一和，惊惊乍乍，历数江湖道德和人生浮沉，让人听得晕晕乎乎。武的角色皆一律为男性，他们绝大部分为青壮年，即便是隆冬时节，也赤裸上身，坚硬的肉疙瘩上热气腾腾。他们或借助板凳、椅子表演倒立、穿洞等杂技，或借助砖头、火把、棍棒、刀枪等玩意表演武术节目，让人看得有滋有味。当然，大家来看做把戏，主要是想看师傅表演功夫，所以眼睛总忘不了往师傅身上瞄。但每逢这个时候，坐在一侧的师傅，口似乎特别渴，老是将茶杯不断地往嘴边送，而脸上始终洋溢着笑意，给人一种神秘莫测的感觉。

三耍，就是耍功夫。这功夫是师傅出手，很刺激，场面往往很抓人。师傅除了打拳和耍弄刀枪棍棒、锏戟飞镖等器械外，还常常表演苦硬功夫，节目如“劈砖裂石”、“一指穿砖”、“顶捣臼”、“顶石条”、“滚钉板”、“砸刀震砖”、“枪顶咽喉”、“刀砍无痕”，等等。不过，天下所有的师傅都一样，他们天生不直爽，不痛快，而嘴巴却出奇的油滑，话多得不得了，一个好端端的节目，总是让他磨磨蹭蹭，给弄得支离破碎。观众常常喊：“师傅，你别光说不做呀！”而师傅总会这样回答：“不要急嘛，我马上就来了。”有时观众催急了，师傅觉得不好意思，便采取迂回战术，他先是回答说：“好好，不说了，不说了。”便下去喝茶，接着折回来，“噗”的一声，喷了自己一手臂的水雾。观众见状，便两眼发亮，兴奋起来，但没承想，师傅却拍拍胸脯，又高声喊道：“嗳嗳听清楚了——前面老先生，后面老师伯……”于是，全场一片嘘声。四抖底，就是连哄带骗，让人糊里湖涂地掏钱买膏药。江湖界最流行的一句话，就是“把戏是假的，药是真的”。其实，借用这种话公开行骗，这是江湖界的一种普遍现象。

现摘录《江湖药郎做把戏》（见2003年6月29日《汕头日报》，作者庄意光）里的一段文字，对“抖底”现象作一形象描述：汉子（指师傅，引者注）又用砖头在手臂、胸部上一阵猛敲，留下青一块紫一块的血痕，如果没有人鼓掌，他甚至会用刀在身上划出血来。所有人的注意力已经被调动起来，汉子才拿出一个纸包，倒出一些粉末，口里含着酒，粉末敷在创伤处，再喷上口里的酒。说来也怪，顶多一根烟的工夫，汉子身上的创伤就全部好了。汉子开始发话，我这里有50包跌打伤药，为了感谢大家的厚爱，有5包免费赠送，余下的每包收×元钱，兄弟我只混车租点心钱。这时，有好几个人叫得最凶，好像是要买药去救命的，其实他们是卖跌打伤药的汉子事先串通好的。潮汕人称为“洗火炭”。观众经不住诱惑，也纷纷掏钱，一桩买卖终于成交。上文提到的“洗火炭”，就是芙蓉人所说的“火媒头”。当然，江湖客所卖的药，真假不能一概而论，其中有些确实是根据祖传秘方研制而成的，对医治伤病很管用。所以，在芙蓉街，也有个别师傅，在推销药品时，没有与火媒头串通起来哄人骗人，而硬碰硬全靠自己的功夫行事。

比如推销行气散之类药品，作师傅的往往先将徒弟的手折到脱臼，并让哀哀叫痛的徒弟，垂着已经不能动弹的手臂绕场几周，让观众看个仔细，待大家明白他的徒弟千真万确受了伤之后，他再施以接骨推拿之术，并敷上行气散等药品；然后，过了10分钟左右，他再次让他的徒弟上场，巡回展示其手臂的受伤处——果然，原先痛得不能动弹的手臂，现在已痊愈，其上下左右运动，灵活如初——待观众确认了这一事实之后，他忽然又让刚刚治好伤的徒弟表演起拳脚功夫，借以证明他所卖的药是真货色。又如推销火烫药，作师傅的有时索性作贱自己，闭起眼睛，咬着牙，让徒弟将烧红的火钳吱吱吱地烙在自己的手臂上（这时，手臂上往往冒起一股青烟），接着抹以火烫药，而稍待片刻之后，再将恢复如初的手臂展示给观众。这些真实而近乎残酷的功夫表演，往往会引起现场观众的热烈反应，其结果，一是药品往往热销或脱销，二是师傅往往被包围，在现场为伤病者做起治疗。 做把戏(3) 江湖规矩与占地盘我发现，做把戏的这一行，内部也有规矩，他们很懂得相互避让，几乎没有两班或两班以上人马同时在芙蓉街占地盘的。听说，有时彼此有牴牾，就由当地的调停人说了算。

调停人往往有一身好功夫，又坐地，谁也不敢惹他们，他们说出的话抬不动。据说，芙蓉街担当调停人的是梁公友，他是洪宝的父亲，人们习惯称他为洪宝大。“大”是土话，就是“父亲”的意思。洪宝大跟洪宝一样，名气很大，谁都说他功夫很深，可他们父子俩从未当众露过一手。他们成了神秘人物。一天，平阳一班师傅在天后宫表演拳术，洪宝大一直坐在台下看，他始终不吭一声。大家拿眼睛看台上表演，又看他的脸色变化，累得很。最后他微微一笑，点点头，表示满意。于是全场鼓掌呐喊，台上的平阳师傅也松了口气，连连抱拳致谢。听说，凡是江湖客来芙蓉街，第一要紧的事，就是登门拜访洪宝大。洪宝大点头，就表示许可，否则，擅自占地盘，就有你好看的。“火盆里抓饭吃”的营生众所周知，做把戏是靠功夫吃饭的。不论是卖真药，还是卖假药，江湖客的功夫必须要服人，否则，就会砸锅。但功夫饭实在不好吃。特别是在芙蓉街，不是什么人都可以随便占地盘的。芙蓉街人平时把戏看得多，眼光特别挑剔，你如果是“三脚猫”，没有什么真功夫，想在芙蓉街占地盘，那是过不了关的。这种事，早年我也不少见过。

一次，一班江湖客在上街桥头做把戏，作师傅的吹牛，声称自己单凭一个大拇指，就能将一枚铁钉揿入凳子，然后再用大拇指和食指将这枚铁钉拔出来。这显然是句戏言，是说着玩的。但这位师傅万万没有想到，观众却与他较了真，大家始终抓住它不放，老是一个劲地催他：“师傅，你别光说不做呀，快拿钉啊！”这位师傅下不了台，只好装聋卖傻，表演起了“一指穿砖”、“铁板击胸”等其他功夫。但观众不买账，齐齐喊起倒彩，甚至有人趁他不备，抢过那铁板和砖头，先是当众将铁板放膝盖上予以折弯，证明铁板不坚硬，接着又高声喊叫：“这砖头肯定有问题，大家看看，大家看看呀！”结果，全场哗然，嘲笑声、嘘声、骂声一片，那位师傅及其徒弟个个脸红得像猴子屁股，他们狼狈不堪，只得连连抱拳致歉，急急收拾起家伙跑了。的确，这是一件很冷酷的事情，因为这班江湖客今天落荒而走，就意味着他们今后就没有资格再来芙蓉街占地盘了，这就等于断了一条生意路。还有一次，一班江湖客在下街街口表演功夫。那天人出奇的多，大家里三层、外三层的，围得密密匝匝。我站在人群最外层，虽说脚下垫了两条凳子，但看功夫表演仍很费力。

也许由于人太多的缘故，那位掌班师傅感到特别兴奋，牛皮轰轰，说了许多过头话。于是，大家不服，便串通起来算计他。当他表演“砸刀震砖”这个节目时，大家便推出一位壮汉，让他抱起大石头砸刀——刀是大刀，七八十公分长，二三十公分宽，刀刃很锋利，它就架在师傅的左手腕上，而师傅的左手腕底下，叠着一米来高的砖头。按照规矩，师傅运气作功后，点点头，抱石头的人就可以出手了。但那天抱石头的壮汉却故意使了一个假动作，他看到师傅点点头，便先是虚晃一下，然后才将那块近百斤重的石头砸了下去。结果，这就出了事，石头“嘭”的一声砸在刀背上，师傅手腕底下的那些砖立即崩裂倒地，而同时，师傅飞快地抓过一条白毛巾，捂住了左手腕——只见白毛巾渗出了红红的一片，鲜血很快从他的指缝间滴了下来。于是，全场哗然，一片混乱。事后大家才知道，那天，幸亏那位师傅多留了一个心眼，基本上躲过了假动作——就在石头千真万确砸向刀背的一刹那，他手一别，石头砸偏了——要不然，那天，他的手臂肯定一半在太行山，一半在王屋山，必断无疑。这件事，今天我想起来，心头依然怦怦直跳，它是多么的可怕啊！有人说，江湖客过的是一种“火盆里抓饭吃”

的营生，看来，这话确实一点不假。的确，江湖客吃功