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2002年7月19日　《走近健康住宅》　（高拯）

主讲人简介高拯：中国建筑设计研究院人居环境研究院人居环境设计研究所顾问，总工程师，兼任国家住宅与居住环境工程技术研究中心顾问、建设部住宅产业化促进中心顾问，建设部干部管理学院兼职教授。长期从事住宅与人居环境方面的理论研究工作，并积累了大量的实践经验，在业内享有很高声望。

鲍世行：1933出生于浙江绍兴。50时年代毕业于北京清华大学建筑系，曾长期从事城市规划工作。是我国资深城市规划工作者，现为研究员，教授级高级城市规划师。

60年代初，他先后在建筑工程部，国家建委，国家计委从事城市规划管理工作，后在四川从事城市规划设计工作。他主持的攀枝花市城市总体规划，因具有新的设计理念而博得规划界好评，曾获得省，部级将。唐山地震后，以国家建委专家组成员身份参加唐山和天津两地震后恢复重建规划。80年代，在国家城建总局，中国城市规划设计研究院工作，长期从事学术刊物编辑工作。先后主持过《城市规划》，CITY PLANNING REVIEW 和《城市发展研究》等城市规划界三大学术期刊工作，90年代后调中国城市科学研究会，任副秘书长，主持常务工作，从事城市科学理论研究。

主要编著有《城市规划新概念新方法》、《跨世纪城市规划师的思考》、《城市科学希望与未来》、《城市环境美学研究》、《城市流动人口研究》、《中国历史文化名城词典》、以及《杰出科学家钱学森论：城市学与山水城市》、《杰出科学家钱学森论：山水城市与建筑科学》等书。

曾任中国城市科学研究会，中国城市规划学会，中国行政区划研究会，中国都市人类学会，中国城市生态学会的常务理事、理事。《中国名城》、《名城报》、《地下建筑》等报刊编委。

《走近健康住宅》大家对住宅是再熟悉不过了，在我们关注的视线下，住宅正发生着变化，它已经从原先我们避风遮雨的场所变成了我们追求高品质生活的保证。

“健康住宅”这一概念的提出，也正是顺应了这一变化，体现着人们生活质量的改变。

那么什么样的住宅才算得上是健康的住宅？本期《百家讲坛》请来建筑学家高拯和鲍世行教授，他们将和主持人白桦一起，就健康住宅的话题，为您讲述住宅为我们所熟悉和陌生的方方面面。

在专家的眼中，健康的住宅既要满足自然生态的要求，也要满足人文方面的要求，历史文化的要求，既有物质方面的要求，也有精神方面的要求。它包括三个层次，一个就是居住者的身体健康、心理健康，身心健康，这是一个层次；第二个就是生活社区的文明健康；再更高一个层次就是社区建设的各方面，它能够有利于地球的环保，可持续性的问题，也就是地球的健康。满足这些内在和外在的标准，我们的住宅才称得上是健康的住宅。

但是在我们的今天，在居住条件还没有得到充分改善的情况下，我们似乎离健康住宅的距离是比较大的。

不过在专家的眼中，立足于现状的条件下，我们每位居住者也可以在现有基础的条件下营造属于我们自己的健康住宅。对此，专家给了我们很多好的建议。

在节目中，专家还为您憧憬了他们心目中21世纪的人居环境。

让我们和专家一起走近健康住宅，走近属于我们自己的健康生活。

《百家讲坛》一周年特别奉献《百家半月坛》，为您带来《走近健康住宅》，敬。

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2002年7月1日　《红楼梦》的空间叙事艺术　（张世君）

主讲人简介张世君女，重庆市人，1951年11月22日生。广州暨南大学中文系教授，文学博士，外国文学教研室主任，比较文学与世界文学专业硕士导师。

20世纪50年代初，她出生在重庆市中区一个工人家庭，从小在嘉陵江边打赤脚，捞菜叶长大。贫困的家境养成了她吃苦耐劳，健全自由的天性。心中牢记母亲的口头禅“叫花子养儿——一辈不强二辈强”，奋发读书向上。靠着她哥哥打扑克牌赢来的书籍，从此有了书看，也与书结缘。当知青，当工人，当干部，当教师，什么职业都干了，最后觉得还是读书好。因此她在做了教授以后，鼓起勇气在45岁的时候去报考博士生，要给自己一个挑战。48岁穿上博士服，她的心中有种说不出的快乐和满足，圆了她一生的博士梦，从中追求到乐趣无价的报酬。

闻名遐迩的重庆火锅注定了出生在那里的她也具有一副麻辣烫的火锅品质。热情、豪爽、勤奋、勇敢、不怕挫折失败，充满顽强的生命力。1982年研究生毕业以后在重庆西南师大工作了10年，41岁南下广东。无论走到哪里，遇到什么困难，她的品性都没有改变。如今已到了知天命的年龄的她，多年追求上进的惯性，使她像磁针绕着磁极旋转一样不能停下来。她热爱教书，热爱写作，热爱创造的生命。至今已经出版了6部学术专著，4部文学作品。

《红楼梦》的空间叙事艺术小说作为一种叙事艺术，我们通常说文艺理论都讲的是时间艺术。那么本讲的是空间艺术，这个怎么理解呢？讲授人不否认作为文学叙事是时间的艺术，是在时间艺术中，空间叙事我们是关注不够，关注不多的，因此本讲座就专门来讲一讲《红楼梦》的空间叙事。

第一个大问题：园林门的叙事视角。《红楼梦》最突出的建筑就是园林建筑，大观园这座建筑已经成为了我国清代园林建筑的一个标志。讲授人就提出一个观点，《红楼梦》叙事的视角是从门切入的。作者做了一个统计，门的描写统计的结果，门的指称有30余种。有些大门、二门、旁门、角门、边门、山门、腰门、垂花门等等。对全书120回书的统计，关于门的指称有30余种。

另外就是省去关于门的动作的词语，有40余种。比如进门、出门、敲门、叩门、推门、踹门、打门。那么门在书中还有一个作用，就是有一种叙事的功能，因此门成了叙事切入的一个角度。这样看，一部《红楼梦》就由红楼门把它串起来，形成整个的这么一个架构，这是门的纵向建构。

门还有横向建构。从横向建构来看，116回书里边都有门的连接，里边的门有俗界的门和宗教的门，而且门成了连接上下两界的中介，宝玉进入太虚幻境书中描写他，恍恍惚惚就随警幻仙子进到门去了。每一次进入梦境的时候就用"恍恍惚惚"来引入梦中。

窗的描写就很特别了，窗户的描写，造成内外空间的一种交流，形成两个空间的隔与不隔的交流，也就成了以窗借景。我们园林建筑它有一种特殊的观看，就是"门儿虚掩"，用门儿虚掩来代替窗的观看。门窗在里边叙事上的作用，它形成了一种空间的分割，就是门窗的空间分割。就增添了叙事画面的丰富性和生动性。

第二个大问题，就是园林香的嗅觉空间，《红楼梦》中以香命名的建筑有10余座，稻香村、藕香榭、梨香院，这说明什么呢，我们古代的农业就是推崇一种香文化，香的农业文化，农业才是香的，农业跟香连在一起。作者就提出一个观点，香是看不见，摸不着的，通过我们的嗅觉来感受到这种香气空间。香气空间有它的定势和韵调。每一个人的房间里香都不一样。香气在《红楼梦》叙事当中，它具有它的虚拟性和空白性，第三个大问题，园林叙事的动作程序，整个《红楼梦》的叙事只有3个动作，“进出”、“看”、“说”。

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