第5节

这一话语构成的填充物。此后的岁月中，“知识分子”被一次次地塑造，从“小资产阶级”到“资产阶级”，从“臭老九”到“工人阶级的一部分”，再到今天的“知本家”，但这个称谓却始终没有改变。在一个更加严格的身份和科层社会中，它所内含的依附于某个利益群体具有专业知识的葛兰西式定义，构成了话语本身的在先约束。换言之，自二十世纪初始，通过知识人话语的生产、积累、转换和流通过程，中国现代知识者被强加某种个体性，其依附性质和工具人格不断增强，而弘道精神或自由意识则不断失落，最终完成了从传统知识人向有机知识人的转化。

〔1〕梁启超：《过渡时代论》，载《清议报》1901年第82期。

〔2〕《中国白话报》第1期，1903年12月。

〔3〕《申报》1922年2月28日。

〔4〕〔8〕朱自清：《论气节》，《知识与生活》第2期，1947年5月1日。

〔5〕见（日）中村春作《‘知识人’论の射程》，《日本思想史研究会会报》第16号，1998年11期。

〔6〕《中央美术》第2卷，第12号。

〔7〕转引自汤志钧：《章太炎年谱长编》下册，中华书局1979年版，第823页。

〔9〕Alvin Gouldner：The Future of Intellectuals and the Rise of the New

Class,即将 Intelligentsia称为“技术知识人”，而将Intellectual称为“人文知识人”。

〔10〕《胡适文存》第2集第3卷，《我们的政治主张》附录。

〔11〕张国焘：《知识阶级在政治上的地位及其责任》，《向导》1922年第12期。

〔12〕《民国日报》副刊《觉悟》，1919年11月8日。

〔13〕许德珩：《五四运动与青年的觉悟》，《国民》2卷1号。

〔14〕《曙光》1卷1号，1919年11月。

〔15〕如1922年3月，周作人等五位教授在《晨报》发表《主张信教自由者的宣言》，以“我们”“知识阶级”的名义主张信仰自由。

〔16〕《努力》短评，《这一周》1923年1月。

〔17〕《现代评论》，1927年纪念增刊。

〔18〕参见拙文《鲁迅：一个反权力的离群者》，《书屋》2004年第4期。

〔19〕Intellectual一词在上世纪二十年代也已经传入中国，被视为是Intelligentsia的同义词，如前引张奚若的文章即指出Intellectual

class的意译是“智识阶级”。

〔20〕在此之前的中共文献中，凡有“知识分子”字样的都是后来译自俄文稿，如《中国共产党第一个纲领》（1921年）中的“黄色知识分子阶层”，即从俄文译出，因此不能证明此词在1921年就已经产生。

〔21〕《政治周报》1925年第2期。

〔22〕如鲁迅《〈农夫〉译者附记》（1928年）、《豪语的折扣》（1933年）、《听说梦》（1933年）等。胡适晚年的讲演也常使用此词。

〔23〕蔡元培：《世界观与人生观》，《蔡元培全集》第2卷，中华书局1984年。

〔24〕Michel Foucault. “The Subject and Power”，In Power,The

essential works of Michel Foucault, 1954～1984. Volume Three, Edited by James

D. Faubion, New York： The New Press, 1997, p.331.