第7节

种大背景下，开始他政治生涯的。紧随他左右的是关羽、张飞。在以后的40　年间，他几度沉浮，备受艰辛，多次损兵折将，寄人篱下，后得诸葛亮辅佐，联合孙权在赤壁大败曹操，乘胜攻占荆州、武陵、长沙、桂阳、零陵，又乘机占领益州，夺取汉中，称汉中王，进而称帝，终与曹魏、孙吴并成三足鼎立之势。汉建安二十四年（219年）底，孙权受曹操挑唆，袭取荆州杀死关羽；不久，张飞又被部属刺死，故于章武二年（222　年）兴兵攻吴。刘备进军至夷陵猇亭（今湖北宜都附近）被吴军击破，蜀军一时瓦解，几乎全军覆灭。刘备退回白帝城。据载：刘备于章武三年（223　年）四月病死在白帝城，葬惠陵。之后，甘、吴二夫人也先后合葬于此。

惠陵位于今成都南郊的武侯祠内。这是个十分特殊的墓葬文化现象，君墓为何落在臣祠内？其实，武侯祠又称昭烈庙，前殿祭祀刘备，后殿祭祀诸葛亮。昭烈庙早于武侯祠就存在这里了，是惠陵地面建筑的一个重要组成部分。据考古发现，早在龙山文化时期，就存在崇拜祖先的现象。他们认为祖先的灵魂既可以保佑子孙，又可以祸及子孙。因此，古人便说“冢以藏形，庙以安神”。冢就是墓，只用于收敛死者形骸；庙就是“宗庙”，是祭祀祖先魂灵的场所。关于古代宗庙制度，东汉蔡邕在《独断》中介绍，古代宗庙仿生人的宫室，设前“庙”后“寝”，庙中安放祖先神主，定时祭祀；寝中陈设为祖先享用的衣冠用具，定时供奉新鲜食品。秦时有了变化，庙在城内而不在陵前。汉初，承秦制，“庙”在城内，“寝”在陵旁。汉惠帝时，又将汉高祖的“庙”迁回陵侧，认为死者的灵魂还是保藏在墓中，要祭祀死者灵魂就必须在陵墓附近。这种观念逐渐成为一种全民的习俗。刘备惠陵前的昭烈庙，便是这种观念的产物。而武侯祠在明代以前，是从异地迁来的。据载：明初蜀王朱椿出于“君臣宜为一体”的思想，撤毁从少城迁来在昭烈庙旁的武侯祠，并入昭烈庙。但在老百姓眼中，似乎只认诸葛亮，不认刘备，反而将昭烈庙称之武侯祠，久而久之，竟成习惯了。这实在是违了朱椿本意的。

我们现在看到的所谓“武侯祠”的大门，横额上依然大书着“汉昭烈庙”四个大字。另一额是“成都武侯祠博物馆”。这两方门额不仅真实折射出了历史原貌，也反映出了这座君臣庙祠合一的特点。入得庙内，只见古柏葱郁，环境幽雅，青瓦红墙，殿宇宏伟，颇有皇家威严、肃穆气派。整个庙祠分大门、二门、刘备殿、诸葛亮殿，在这条中轴线的西侧，便是惠陵所在。

从大门入内，在百米长的通道上，有一块极其珍贵的唐碑。碑全称为《汉丞相诸葛武侯祠堂碑》，刻于唐元和四年（809　年），碑文由唐代名相裴度所撰，唐代大书法家柳公权之兄柳公绰书写，当时著名镌刻工匠鲁建镌刻。碑上遍布唐、宋、明、清的题名、题诗、跋语，具有极高的文献价值。世俗称此碑曰“三绝碑”。

二门上悬有清人吴英所书“明良千古”匾额一块，高度赞颂了刘备作为君主的“明”与诸葛亮作为臣的“良”。门两侧的楹联上书：“合祖孙父子兄弟君臣，辅翼在人纲，百代存亡争正统；历齐楚幽燕吴越秦蜀，艰难留庙祀，一堂上下共千秋”。简直囊括了蜀汉史和昭烈庙、武侯祠史，因而备受世人传诵。

刘备殿中祭祀着一尊高大的刘备塑像，东壁有近人沈尹默书《隆中对》，西壁有岳飞书写的《出师表》木刻。塑像右侧是刘备之孙、刘禅第五子、北地王刘湛塑像。为何刘备殿中无后主刘禅塑像，却有刘湛的呢？这里还有段感人的故事。蜀汉末年，魏军攻至成都，“扶不起的阿斗”刘禅惊慌失措，欲出城称降，遭到刘湛坚决反对。刘禅不听。刘湛遂领妻子儿女来到昭烈庙及庙侧的惠陵痛哭，宣泄亡国之恨，哭毕杀了妻子儿女，又自刎以殉国。而昏庸无用的刘禅降魏后被带到魏都洛阳，整日饮酒观舞，全无亡国之恨。司马昭问他想不想蜀国，他竟答：“此间乐，不思蜀。”这便是成语“乐不思蜀”的由来。刘禅不思蜀，蜀人当然也不会思刘禅的，而刘湛因亡国愧见地下先皇而殉国的事迹，却深深感动了世人。不仅在刘备殿中塑了他的像，还写成剧本（如京剧《哭祖庙》、川剧《杀家告庙》）以便流传。

在刘备殿的东西两侧各有偏殿，塑有关羽、张飞等人像。东西两廊，分别为文武廊房，塑有蜀汉文官、武将28　人，形态生动，像前各立本人传略的小石碑。千百年来，领受着后世的香火。

诸葛亮殿正中为武侯贴金塑像，两侧为其子诸葛瞻、孙诸葛尚塑像。殿内外匾、对极多，最著名的要算清人赵藩一联：能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。

赵藩为劝谏他的上司四川巡抚岑春煊写下此联，却惹恼了岑春煊，赵藩的乌纱帽旋即被摘去，对联却留下了。

在诸葛亮像前，有三面铜鼓，传为当年诸葛亮南征孟获时铸的，白天用来煮饭，夜晚用来报警，世称诸葛鼓。

从诸葛亮殿向西走，走不远，就到了刘备的葬地——惠陵。由照壁、栅栏门、神道、寝殿、阙坊以及陵墓组成的惠陵，规模不算太大，但保存1700余年的帝王陵寝如此完好的，在中国帝王陵寝中是不多见的。

惠陵现存封土高12　米，周长180　米，周围筑以红色墙垣。封土上覆以碧草，植有绿树。清代所立“汉昭烈皇帝之陵”石碑于正面。这座由人工垒起的封土堆，受到历代统治者的修缮看护，迄今也没发现被挖掘过的痕迹与记载。仅在唐人段成式的《酉阳杂俎》中留下了个故事：一伙盗墓贼掘洞钻进惠陵，发现墓内烛光通明，二人灯下奕棋，周围有气势非凡的武士护卫。盗墓贼吓得半死，墓主却分别赐了杯酒。盗墓贼借酒壮胆，索要随葬宝物，墓主随手解下玉带赐给他们。待盗墓贼出洞后，洞口立即封闭如初，再看玉带，竟是一条巨蟒！明末清初，张献忠农民军先后与明军、清军激战于川。战后历代王公陵墓被掘，唯有惠陵无恙。因此，在惠陵的寝殿内，清人完颜崇实留下了传世的感叹：一抔土，尚巍然，问他铜雀荒台，何处寻漳河疑冢；三足鼎，今安在，剩此石麟古道，令人想汉代官仪。

联语将刘备与曹操做了比较，由于受历史上“尊刘抑曹”观念的长期影响，刘备墓尚巍然独峙，可是曹操墓却荡然无存了。

不过也有人认为惠陵得以留存，一是历史上“尊刘抑曹”观念起了保护作用，一是所谓的惠陵不过是座“衣冠冢”，真实的墓在永安境内白帝城。因为刘备死于旧历四月，恰值夏季，尸体难以保存运回成都。永安是于公元222　年由鱼腹改称的，含“永远安卧之地”的意思。看来，这种争辩只有待到打开惠陵墓室那天方能结束。

目前，几经修葺的惠陵，前往凭吊、游览、祭奠的人络绎不绝。甚至自称刘备后裔的海外华侨，也组团前来祭祀。后人在领略祖国墓葬文化丰厚的内涵的同时，也为传统的墓葬文化书写新的篇章。

古墓新貌传佳话——曹植墓

提到三国时期的曹植，就会让人想起那首著名的七步诗：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”曹植死时，年仅41　岁，葬于今山东省东阿县单庄乡鱼山西麓。这里有滔滔黄河东去，小清河环绕。曹植墓座落在这里，已经1700　余年了。风蚀雨浸，兵灾人祸，一抔黄土依然存在，近年又得到大规模修葺和开发。曹植九泉之下，再也不用发“相煎太急”的感叹了。

曹植，三国魏诗人，字子建，谯郡（今安徽毫县）人，曹操第三子，曹丕的同胞弟弟。据《三国志》载：曹植“年十岁余，诵读诗、论及辞赋数十万言，善属文。”因富才学，早年极为曹操钟爱，甚至欲立他为太子，多次随父出征，出入军营。后因不善权术，行为任性，逐渐失宠。曹操死后，曹丕即位，曹植厄运相继而至。被曹丕数次借故加害，限其七步成诗，曹植未走完七步即口占《煮豆》一首，借煮豆燃豆萁讽其兄过分的威逼。之后曹丕死，他的儿子曹睿继位，对曹植依然多有猜忌。魏太和三年（229　年），曹植由河南雍丘（杞县）迁徙东阿为王，食邑三千，历时四年。相传曹植任东阿王期间，曾数次上疏请求任用，都遭拒绝。“汲汲无欢”中，“登鱼山，临东阿，喟然有终焉之心，遂营为墓”。太和六年（232　年）二月，改徙陈四县（河南淮阳）为王。同年十一月病逝于陈。次年三月，其子曹志遵嘱将曹植遗骸迁葬鱼山西麓。

曹植墓座东向西，依山营穴，封土为冢。南临星落陨石，北傍羊茂平台（鱼山八景之一，传为曹植读书台）。其墓茔原封土高约8　米，直径约20米。千余年来，无数文人骚客扼腕墓道，在抒发思古幽情的同时，也留下了众多的辞章。关于曹植墓，有人认为河南通许县东北12　公里的后七步村南的思陵即曹植墓；有说河南淮阳县南三里处的一墓为曹植墓，近年经考古勘测，在此发现东汉永平十六年（73　年）铭文的铜鼎一件，显系误传；在安徽合肥市肥东县北八斗岭上，也有曹植墓一座，现仅存清光绪年间重刻的“魏陈思王曹子建之墓”碑石一通。据最新资料表明，山东省东阿县单庄乡鱼山的曹植墓为是。

曹植墓在历史上也屡有兴衰。建成数百年后，就因“年代■远，兆茔崩沦”，但“茂响英声，远而不绝。”北齐皇建二年（561），曹植的11　世孙曹永洛奏请北齐孝昭高演皇帝恩准，在鱼山修墓建庙，雕镂真容，进行祭祀。隋开皇十三年（593　年），对墓又加修葺，并立《曹植墓神道碑铭》碑石一通。据《东阿县志·古迹志》载：到了“元时以王为东阿城隍，后令宫钦改正其讹，别祠王于邑城。其后城迁祠废。明隆庆年间县令田乐建祠于墓下，有屋三楹，未设庙貌。”令人遗憾的是由于年久天灾人毁，古代地面建筑至清时早已湮没，就连隋代所立的《曹植墓神道碑铭》也曾落入鱼山脚下的清河中。清代修复曹植墓地面建筑时，从清河捞出隋碑置于墓前，并建碑亭给予保护。该碑顶呈半圆形，为灰白色岩石质，碑文共931　字，字体为篆隶兼用，结构严谨，笔力遒劲。文中记叙了曹植简历、葬地及北齐皇建二年修建、祭祀等内容。无撰书者姓氏，碑上镂像难辩。

1951　年春，当地政府会同有关部门对该墓进行了抢救性发掘和清理。墓室呈“中”字形，由甬道、主室、后室三部分组成。棺木放置于主室中部，单棺已朽，棺内铺垫三层，下层为木炭灰，中层为大朱砂，上层为剪成日、月、星形云母片，尸骨仅存28　块。出土文物陶、铜、玉器132　件，颇具典型的曹魏风格。由于陶器上多印有“丹药”二字，有人认为未必是曹植墓，可能时代稍晚。1977　年3　月，在墓地发现记有“太和七年”等文字的铭砖一块。以此与文献记载相结合，可以证明确为曹植墓。次年7　月，曹植墓被公布为聊城地区文物保护单位，同年9　月28　日晚8　时，经过清理后的曹植墓室及墓道自然坍塌。1981　年始，当地政府二度拨款维修茔墓及地面建筑。1992　年，曹植墓被列为山东省文物保护单位。1994　年11　月，著名考古学家宿白、徐苹芳、黄景略、俞伟超专程考查了曹植墓，认为该墓从形制到葬品都堪称曹魏时期的标型，对于研究曹魏时期的丧葬制度、社会历史有着极其重要的意义。三国墓葬迄今在考古发掘中发现不多，该墓弥足珍贵。由此，当地政府制定出了《鱼山曹植墓保护及景区规划》，将文物保护、旅游资源的开发融为一体。

据报载，景区规划由6　个区组成：曹植墓文物保护区，曹植纪念馆，子建祠区，山顶景区，公园区，生活区。总投资759　万元。分6　期工程，6年完成。其中第一期工程已于1995　年完成，修建了墓区围墙、增建墓区阙门，迁建隋代神道碑楼，修复曹植墓和新发现的三座陪葬墓。待到全部工程结束后，濒于毁弃的一代名人之墓，不仅会恢复原貌，还会以新的墓葬文化内涵，吸引络绎不绝的中外游人。