第5节 孝庄太后祭奠孔有德（3）

注解：林黛玉孝庄皇太后以晋朝的绿珠自喻，认为自己是女人中的珍珠，而自己合法的丈夫清太宗皇太极，远不如当年的石季伦那样有情有义。他专宠自己的姐姐宸妃，反而冷落了自己这个绿珠小妹妹。“痴心女子负心汉”，古今皆然。绿珠为穷困潦倒的石崇跳楼而死，自己当年也想为皇太极殉葬。但是，男人们了解女人的这一片痴情吗？幸亏遇到孔有德（贾敬）如此知冷着热的男人，安慰了自己的“寂寥”，但也为子孙后代造了孽啊（第三回“东安郡王穆莳拜手书”——穆莳乃山东人孔有德也，“穆”者儿子也，“莳”者移植也，孔有德是移植儿子的恩人啊）。

“都缘顽福前生造”——“漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。”孽子不肖出在荣国府的女人身上（孝庄），而造衅的渊薮却在宁国府家长贾敬身上（孔有德）。

“都缘顽福前生造”——“箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情。”隐射贾府的家风败坏皆从贾敬开头（孔有德），罪孽的根源是一个淫字（孝庄）。

一首“绿珠”，揭开了一个关于贾敬为贾府罪孽渊薮的红学死结。如果不从《石头记》整体上综合分析正反两方面的信息，单看小说里关于贾敬的故事情节，一个连宁府都不愿意回的炼丹修行的贾道士，怎么可能成为宁荣二府子孙后代的罪魁祸首呢？

长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。

尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫。

林黛玉孝庄皇太后以隋朝的红拂自喻，认为自己私通孔有德，像当年红拂对李靖投怀送抱一样，也是敬其才华，慕其潇洒，所以一见钟情，情不自禁。孔有德年轻有为，像李靖那样“长揖雄谈态自殊”。而自己独守空帏，不甘寂寞，才像红拂那样“美人巨眼识穷途”。丈夫比自己大21岁，日理万机，又纵欲过度，像隋朝的杨素一样活不了几天了，而自己正年轻美貌，风骚欲流，还想利用满汉两股势力登上皇太后与国母的宝座。一个行将就木的男人，岂能拴住自己：“尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫。”

（5）宝玉看了，赞不绝口，又说道：“妹妹这诗恰好只做了五首，何不就命曰《五美吟》。”于是不容分说，便提笔写在后面。

当年十八岁的顺治皇帝（宝玉），并不明白母亲的内心世界。认为孝庄皇太后（林黛玉）“必是七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟”，所以才写了五首诗，纪念古代的五位美女。其实，这是说不通的。

（6）至次日饭时前后，果见贾母王夫人等到来。众人接见已毕，略坐了一坐，吃了一杯茶，便领了王夫人等人过宁府中来。只听见里面哭声震天，却是贾赦贾琏，送贾母到家，即过这边来了。当下贾母进入里面，早有贾赦贾琏率领族中人哭着迎了出来。他父子一边一个挽了贾母，走至灵前，又有贾珍贾蓉跪着扑入贾母怀中痛哭。贾母暮年人，见此光景，亦搂了珍蓉等痛哭不已。

此处的贾母隐射国母孝庄皇太后。贾母痛哭贾敬，不是母亲哭儿子，而是国母痛哭与自己有乱伦关系的汉族臣子也。“他父子一边一个挽了贾母，走至灵前，又有贾珍贾蓉跪着扑入贾母怀中痛哭。”——隐射顺治皇帝与玄烨“父子一边一个挽了”孝庄皇太后，“走至”孔有德的“灵前”，顺治皇帝与玄烨“跪着扑入”孝庄“怀中痛哭”。

由此可见，《死金丹独艳理亲丧》——实乃《死金丹孔门理亲丧》也。

贾敬被《石头记》作者说成贾府的罪魁祸首，隐射孔有德是明亡清兴的罪魁祸首，这是《石头记》作者的基本观点，也是无法回避的红学死结。至于是非曲直，历史自有公论。

“箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情。”——乃第五回《红楼梦曲子》的最后定论。也就是说，最早降清的汉族将军孔有德，因与孝庄苟且成奸，遂使满蒙汉三股政治与军事势力牢固的结合在一起，从而主宰了17世纪中国的历史——“乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！”原来满蒙汉三方“堂堂须眉”你争我夺了半个世纪，都被孝庄皇太后利用了。明朝灭亡，清朝入关，孔有德乃是汉族的第一罪人。正像秦桧是南宋灭亡的第一罪人一样。

结论是显而易见的——《石头记》不是家谱，是国谱。《红楼梦》不是八十回的断臂，而是百二十回的全璧，万万腰斩不得。否则就无法解释第五回的《红楼梦》主题曲。