第六十三回《死金丹独艳理亲丧》揭示了林黛玉的另一面——孝庄文皇后埋藏极深的一个内心秘密，读之不禁令人瞠目结舌。

《寿怡红群芳开夜宴》是五月三日晚上，贾宝玉庆祝生日。第二天是五月四日，贾敬死了。但《石头记》作者偏偏让贾宝玉说这一天不是五月四日，而是七月四日——定南王孔有德桂林殉国的日子。而林黛玉在自己的房间里祭奠一个人，还写了《幽淑女悲题五美吟》。若从小说故事看，一个寄居亲戚的未字少女，起一个“潇湘妃子”的别号，自己安之若素，已经有伤大雅，迷惑难解，为何还要吟咏历史上五位红杏出墙的风流少妇呢？更令人不解的是，父亲死了，没事人似的，花落了，却哭得死去活来。

如果完全相信了作者对林黛玉的假语村言，认为她是初恋少女，与恋人几乎天天会面，偏要定下终身不可，否则就虽生犹死。外祖母与舅母对她百般照顾，连情敌都对她“退避三舍”，遇到她的冷讽热嘲赶紧“浑然不觉”。而林黛玉仍然发出“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的愤慨……认为林黛玉只是一个纯情女孩儿，因而无限同情，就算糊涂到家了。要想不糊涂，只能透过假语村言，去研究真事隐去。其实“潇湘妃子”（“小襄”亲王的“妃子”）是真的，林黛玉不是黄花处女，他是顺治皇帝娶的二婚女人董鄂氏。“黛玉葬花”是假的，林黛玉葬的并不是落花，而是两个儿子。《悲题五美吟》则是“假做真时真亦假”，题五美是假的，悲自己是真的。

林黛玉主要隐射两个《石头记》历史女主角——二木成林也，两块玉都有黑点也。一个是天聪、崇德时代的孝庄文皇后，顺治时代的孝庄皇太后。一个是顺治追封的“端敬”孝献皇后董鄂氏。她绝不是一个纯情少女的艺术化身，其人的内心世界是十分复杂的。清人张新之说林黛玉的个性特点是“暗藏杀机”，并非无稽之谈。她确实是一个少妇与人母的美丽形象。而在《风月宝鉴》这个双面镜里，“美丽”是辩证唯物对立统一的。

此处的林黛玉，以《石头记》第一女主角的身份，隐射大清国第一太夫人孝庄皇太后。她在私下里祭奠一个人，一个恰好于七月四日死去的男人——儿子顺治皇帝的父亲孔有德。这是《石头记》记载的最惊人的清宫绝密。

《五美吟》回忆了孝庄文皇后与定南王孔有德的情史与两人偷情而怀孕福临的历史。女诗人用五位历史上着名的女人，来说明自己行为的合情合理，表现了“从来不信什么是阴骘司地狱报的，凭是什么事，我说要行就行”（凤姐语）的女皇个性。

“死金丹”是指贾敬（孔有德）之死，“独艳理亲丧”似乎是指贾珍外出，尤氏在家独自处理了丧事。贾敬的灵柩“用软轿抬至铁槛寺来停放”，接着就大段介绍起妙玉的历史与脾气来（暗度陈仓也）。妙玉说：“古人中自汉晋五代唐宋以来皆无好诗，只有两句好，说道：‘纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。’”而宝玉听了，如醍醐灌顶，哎哟了一声，方笑道：“怪道我们家庙说是‘铁槛寺’呢，原来有这一说。”——强调贾敬（孔有德）虽然永远不敢住进宁国府（皇宫），但他有资格停灵于皇家的家庙里。

作者的文笔飘忽游移，写的情节都与贾敬的丧事扯不上边，让人觉得文不对题。似乎不是尤氏在“理亲丧”，而是妙玉与贾宝玉在谈论贾敬停灵铁槛寺的丧事，林黛玉在祭奠一个与“铁槛寺”和“土馒头”有关的人，但不是自己的父母。

如果将贾敬隐射孔有德，林黛玉隐射孝庄皇太后，贾珍与贾宝玉隐射顺治皇帝，尤氏隐射顺治皇后，史湘云与妙玉两人共同隐射孔四贞等联系在一起。事情才算搞明白了。

原来是孔有德的情妇孝庄皇太后、孔有德的儿子顺治皇帝、儿媳妇顺治皇后与女儿孔四贞，共同为孔有德料理丧事。哪里是什么“独艳理亲丧”？而且，孔有德死于顺治九年七月四日，顺治十一年六月孔四贞扶灵归京，康熙十八年孔四贞从桂林回到北京（当年吴三桂已死）。这几件事情相差25年，竟然都写在《寿怡红群芳开夜宴死金丹独艳理亲丧》一回里。真是“天外书传天外事，两番人作一番人”也。

下面分析一下孝庄皇太后祭奠与缅怀情夫孔有德的内容。第六十四回原文：（1）雪雁方说道：“我们姑娘这两日方觉身上好些了。今日饭后，三姑娘来会着要瞧二奶奶去，姑娘也没去。又不知想起了甚么来，自己伤感了一回，提笔写了好些，不知是诗是词。叫我传瓜果去时，又听叫紫鹃将屋内摆着的小琴桌上的陈设搬下来，将桌子挪在外间当地，又叫将那龙文鼎放在桌上，等瓜果来时听用。若说是请人呢，不犯先忙着把个炉摆出来。若说点香呢，我们姑娘素日屋内除摆新鲜花果木瓜之类，又不大喜熏衣服；就是点香，亦当点在常坐卧之处……”说毕，便连忙的去了。

宝玉这里不由的低头心内细想道：“据雪雁说来，必有原故。若是同那一位姊妹们闲坐，亦不必如此先设馔具。或者是姑爹姑妈的忌辰，但我记得每年到此日期老太太都吩咐另外整理肴馔送去与林妹妹私祭，此时已过。大约必是七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟，林妹妹有感于心，所以在私室自己奠祭，榷礼记》‘春秋荐其时食’之意，也未可定……”