第2节 贾敬死日与殡日

《石头记》第六十三回与第六十四回原文：忽见东府中几个人慌慌张张跑来说：“老爷宾天了。”众人听了，唬了一大跳，忙都说：“好好的并无疾病，怎么就没了？”……天子听了，忙下额外恩旨曰：“贾敬虽白衣无功于国，念彼祖父之功，追赐五品之职。令其子孙扶柩由北下之门进都，入彼私第殡殓。任子孙尽丧礼毕扶柩回籍外，着光禄寺按上例赐祭。朝中由王公以下准其祭吊。钦此。”此旨一下，不但贾府中人谢恩，连朝中所有大臣皆嵩呼称颂不绝……贾珍下了马，和贾蓉放声大哭，从大门外便跪爬进来，至棺前稽颡泣血……择于初四日卯时请灵柩进城，一面使人知会诸位亲友。是日，丧仪焜耀，宾客如云，自铁槛寺至宁府，夹路看的何止数万人……宝玉这里不由的低头心内细想道：“……大约必是七月，因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟，林妹妹有感于心，所以在私室自己奠祭，榷礼记》‘春秋荐其时食’之意，也未可定……”……只听见里面哭声震天，却是贾赦贾琏，送贾母到家，即过这边来了。当下贾母进入里面，早有贾赦贾琏率领族中人哭着迎了出来。他父子一边一个挽了贾母，走至灵前，又有贾珍贾蓉跪着扑入贾母怀中痛哭……注解：贾道士与张道士，都隐射孔有德。张道士这一形象是交代孔有德实系顺治生父（老麒麟）。贾道士这一形象是交代孔有德之死（死金丹）。

“敬”字从苟从文，隐射孔有德与孝庄文皇后苟合。贾道士乃投降清朝又与孝庄皇太后苟合的汉族男人。

贾敬死于玄真观，初四抬入宁府。第六十四回贾宝玉指明林黛玉设祭，乃因是“七月瓜果之节”。由此可以看出，贾敬抬入宁府的日子是七月初四，而不是五月初四。

《石头记》记载的日子很反常，明明是五月初三贾宝玉过生日。次日应当是五月初四，但贾宝玉偏偏要说是“七月瓜果之节”，无意中就从五月初四变成了七月初四。看来，作者不敢明说七月初四这个准确而敏感的日子。

七月初四贾敬的灵柩入城，是隐射顺治九年孔有德在桂林的死亡之日。

对贾敬之丧，王伯沆批曰：“贾敬初从玄真观抬至铁槛寺成殓，再从寺抬入府中安灵，又从府抬入寺中过百日，再从寺抬柩回原籍。抬来抬去，抬出抬入，都是这个死尸，会么？”

《石头记》这种反常的写法，隐射孔四贞历时二年，护送几千里，使父亲的灵柩“丧还京师”。也就是原文中所谓“等过百日后，方扶柩回籍”。“令其子孙扶柩由北下之门（西直门）进都，入彼私第殡殓。任子孙尽丧礼毕扶柩回籍外，着光禄寺按上例赐祭。朝中由王公以下准其祭吊。”

《清史稿•孔有德传》顺治十一年六月：“有德女四贞以其丧还京师，上命亲王以下，阿思哈尼哈番以上，汉官尚书以下，三品官以上郊迎。赐白金四千。官为营葬，立碑纪绩。”

孔有德在后金天聪六七年降清。

由此可见，《石头记》作者在第六十二回《憨湘云醉眠芍药裀》里，以诗词的形式隐射了孔有德顺治九年七月四日死于桂林，孔四贞只身逃回北京。在第六十三回《死金丹独艳理亲丧》里，贾敬子孙扶柩由北下之门进都，隐射顺治十一年六月：“有德女四贞以其丧还京师。”

“扶柩由北下之门进都”，是指孔有德的灵柩，由西直门进都。

《石头记》这种稀奇古怪的写法，真是“落霞与孤鹜齐飞，风急江天过雁哀，却是一只折足雁，叫的人九回肠，这是鸿雁来宾。”——意识流也。