第9节 第一回《甄士隐梦幻识通灵》（3）
《石头记》原文：一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥异，说说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵。此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵；但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，……那僧又道：“若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处。如此也只好踮脚而已。也罢，我如今大施佛法助你，待劫终之日，复还本质，以了此案。你道好否？”石头听了，感谢不荆那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了！还只没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。然后携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。”……那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白的。”说着，便袖了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。
后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士，渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈云：无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？
隐秘解读：
空空道人（情僧）组织的文人、历史学家与曹雪芹是《石头记》的原文作者与披阅增删者。作者的真实姓名没有交代清楚，似乎也不屑交代清楚。国都亡了，人都死了，虚名何益？但从《石头记》刻在大荒顽石上来看，显然隐射着作者自己动手将仇恨与污蔑都刻在孝庄的身上，表达了朱明后裔（“空空道人”）对清朝朝廷的刻骨仇恨。而四句偈文，又企图将作者说成是孝庄的自己人（满蒙八旗人士）。作者采用贼喊捉贼的法子，真是狡猾得很的。
大荒顽石随同“一僧一道”离开青埂峰后，作者并未叙及此石如何变化，只说“不知过了几世几劫”，石归原处，上刻其经历，即《石头记》。
《石头记》由两部分组成：（1）大荒顽石的经历，即孝庄文皇后的经历。即天命、天聪、崇德、顺治与康熙朝代。其中皇帝的朝政隐射在秦业（努尔哈赤）、秦钟（皇太极）、秦可卿（皇太极）、贾雨村（从努尔哈赤到宣统）身上，后妃的秘史隐射在智能儿（孝庄）、娇杏（孝庄）、秦可卿（孝庄）、兼美（孝庄）、元妃（孝庄）、王熙凤（孝庄）、林黛玉与薛宝钗（孝庄）、多姑娘（孝庄）、傅同芳（孝庄）、夏金桂（孝庄）等女人身上。（2）口衔通灵宝玉降生的贾宝玉的经历。因为贾宝玉主要代表顺治皇帝与康熙皇帝，所以第二部分主要是大清国从顺治入主北京到他死亡或出家的历史，然后是康熙平定三藩，收复台湾。次要部分是贾宝玉代表的清朝灭亡的历史。
当年顾颉刚看出：“甄士隐于首回出家为道，应该预示着贾宝玉将于末回出家为僧。”说明新红学的创始人之一，原来就认为百二十回《红楼梦》是完璧，后来才上了胡适的当，跟着腰斩起《红楼梦》来，差一点都成了千古罪人。而甄士隐首回出家为道代表明之亡，贾宝玉末回出家为僧代表清之亡。蔡元培说：“《石头记》叙事，自明亡始。第一回所云‘这一日三月十五日，葫芦庙起火，烧了一夜，甄氏烧成瓦砾常’即指甲申三月间明愍帝殉国，北京失守之事也。……甄士隐随跛足道人而去，言明之政事随愍帝之死而消灭也。”此话对了一大部分。因为甄士隐是明朝与南明帝系的化身，因此，甄士隐于首回出家为道，不仅意味着明亡，而且意味着南明亡于康熙二年，“韩王不知所终”——化名“空空道人”，组织创作《石头记》去了。
《石头记》原文：出则既明，且看石上是何故事。按那石上书云：当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方窄狭，人皆呼作葫芦庙。庙旁住着一家乡宦，姓甄，名费，字士隐。嫡妻封氏，情性贤淑，深明礼义。家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了……隐秘解读：“地陷东南”显然指西高东低的中国地形。
“姑苏”是“故都”的谐音，既可指明都北京，也可指明故都南京。
“阊门城”即是北京城，“十里街”即北京的东西长安街。
“昌”字有三解，一解是北京城的城墙地图像个昌字，以东便门、崇文门、前门、宣武门、西便门的连线为界，北部是个“日”字，南部是个“曰”字，现在的二环路，正是一个“昌”字。二解是明清皇宫的皇城城墙地图也像个昌字，以午门前的东西天街为界，现在的故宫是个“日”字，天街南部东边的太庙（现劳动人民文化宫），西边的社稷坛（现中山公园）与中间的天安门，形成一个“曰”字。所以说北京城，被《石头记》作者写成了“阊门城”。三解是北京为清朝占领后，中国成了南北朝局面，天有二日，形成一个“昌”字，整个中国成了“阊门城”。
“仁清巷”即大清国的隐写——清朝是由两个男人（皇太极与多尔衮，或者皇太极为首的满族男人与孔有德为首的汉族男人）辅佐孝庄建立的国家。另外，“仁”还指朱由校与朱由检二木成林的明朝，乃仁朝也。
“葫芦庙”隐指盛京的后金朝廷（沈阳“胡虏庙”）。“葫芦”隐指“胡虏”清朝也。“庙”者，庙堂也。清朝占领北京后，明故宫也变成了“葫芦庙”（北京“胡虏庙”）。
“姓甄，名费，字士隐”：“甄”即真也，真命天子，正统统治地位也。“名费”为“国家名器废除”，明朝“皇统废除”也。甄士隐代表朱明帝系，失去传国玉玺即将成为亡国之君，所以名之曰“费”。一个费（废）字，不仅标明了甄士隐的身份，标明了甄士隐的未来，而且标明《石头记》始于明亡清兴。
北京城二环路是一个“昌”字“甄士隐”的第二层意思为明朝“真命天子隐匿”（韩王朱本铉）也，故明的“真士（太史文豪）隐”匿也，明亡清兴的历史“真事隐”去也。
“嫡妻封氏”乃“帝妻”皇后也，此时的“封氏”为“皇天后土”，得之于天的“明朝封疆”也。
“望族”乃“首望之族”，明朝的朱氏皇族也。
“不以功名为念，每日只以观花修竹，酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品”，乃指责明朝末代诸帝玩物丧志，不理朝政，不食人间烟火，崇祯帝回天无力，南明诸帝昏庸无计也。
“膝下无儿”隐喻明代帝业后继无人也。
“甄英莲”的艺术原形无疑是陈圆圆，但隐喻明代灭亡“真应怜”。“甄英莲”代表明代使用的汉族的传国玉玺。崇祯皇帝甄士隐失掉了它。吴三桂薛蟠利用它叛乱称帝，另建了短命的大周王朝。
甄士隐代表明代诸帝与南明诸帝，是明代帝系的化身。他也是新一代中国汉族真命天子的灵魂。