第一章 自尊、自我形象和自信
最具创造力的人看来是那些以最简捷方式达到潜意识的人。
——南希·内皮尔《重塑自己》（1990）
如若缺少异想天开的游戏，则不可能产生创造活动。我们对想象活动
的亏欠真是不计其数。
——卡尔·荣格
儿童时代展现的幻觉形成了我们的未来，变成自我实现的预示，梦境
印图画。
——卡尔·萨根
自尊是生活中任何成功和努力的关键性决定因素。它激发着创造力、变革力和创业冒险精神。没有令人敬畏的自信，任何人无法成就值得的事业。如果没有同样强烈的自我形象和自尊，这种自信也将不可能具备。她们之所以独特，是由于如常人想到的那样，多数高成就者令人生厌地傲慢和无所不知，被称为自大狂。在众人眼里，这些成就者如同自我膨胀的土佬，但在高度创造性和突破性变革的领地，这些特性不仅是可取的而且是必不可少的。
这些妇女何以变得如此自信？有些是由于早年的不安全感迫使她们假自信以显得知晓事理，许多是出于对恐惧的过份补偿。而且，正如我们将在此章后面讨论的那样，模仿杰出行为能培养出色行动，积极思维确实有助于事值的正面积极发生。信则使然，大多数女性深信不可能之事，因而实现了不可能。其他一些，如哥达·梅，艾恩·兰达，莉莲·弗农和玛丽·凯·阿什是乐观的妇女，生活在灾难频发的生活之中。如果梅有个否定的想法，她必定会放弃，因为在过去40年中，她每天不断面对死亡和灾难。阿什有同样的品性，她否认任何否定的想法。她最喜欢问候她的基层推销员，“你好吗”，“很好”，答道，“不”，阿什回答：“你真伟大，装做如此直到你实现。”这便是伟人的行为和态度。但大多数是行动型的，将希望的果园建筑在梦想之上，她们急于去“做”，而不是“讲”，一旦有成功的经历，她们会激发起一连串的成功，她们的自信建立于每项成功之上，直至她们深信自己无所不能，永不失败。成功孕育成功，自信催化自信。
什么激励着她们？
当然不是正规的教育或智商，尽管她们中许多受过良好教育，所有人都极其聪明，这与家庭遗传和经济地位无关，事实上，看来存在所谓的银勺综合症与创造天才的负向关系。所有这些妇女几乎都从一无所有起家，她们在几乎毫无经济外援的情况下达到顶峰。她们取得成功的年龄也不是一个因素：玛丽亚·卡拉斯，麦当娜，简·芳达和奥普拉·温弗雷在年逢二、三十岁时就功成名就，而玛丽·凯·阿什和哥达·梅在达到事业顶峰时已六、七十岁了。成功的共同指数和传统标度在她们身上并不显著，看来有些更深的因素存在于她们巨大成功的背后，一些与其精神相伴的因素，这存在于每位人物内在个性之中，这便是她们神圣不可侵犯的自尊。
她们与众不同吗？
是的，这些伟大的妇女创造幻想家确实与众不同。她们敲击着不同节奏的鼓乐，但她们行进中的节奏声对常人而言不堪入耳，它的一种内部激发的能量，来源于潜意识深处，而并非来自有意识的外部或认知行为，也不来源于父母、同伴、老师和其他良师益友。我们会发现，老师、家长和其他早年的榜样对于积极的内在形象和高度自尊的形成有关键性作用，但是一旦这些内部形象形成，这些创造天才便会将那些原始支持源弃之不顾，以其独有的节奏行进，她只听自己内在的调子和早年深埋于潜意识之中的经验行进。这一深植定势因素与她教育培训、父母影响或同伴压力关系甚微或毫无关系，它来源于发自内部深处驱动的成就需求，而并非源自任何外在社会的或父母的价值定向驱动。
这可以从玛格丽特·米德的独立和发自内心的自由需求中得以说明。9岁时她就萌发从事宗教指导，并作出多方决定成为圣公教会员以完全防卫她那不可知论的父母。相反地，艾恩·兰达在13岁时决意成为无神论者以反对她那虔诚信教的犹太父母。米德和兰德都像爱因斯坦一样，以蔑视教师进行反叛。这些妇女在早年就成为自己命运的主宰。由于俄国人对少数民族的屠杀（尤指对犹太人的屠杀）使她这位幼童受到惊吓，梅决定成为一位犹太复国主义者，斯坦内姆承认自己还是孩子时，便在驱逐母亲由于工作被解雇而神经崩溃的阴影影响，温弗雷承认早在5岁时便决定从事播讲工作。每位妇女都运用内在世界而不是外在世界的视野获取她们成年的成功，就是说，她们倾听内在鼓声，对其他世人所闻则充耳不听。是的，她们与众不同，但是她们不是在外部有形品格方面有别于他人，而是她们发自内在的声音驱动着她们去取得巨大的成就。
早期自我形象和成年的成功
还是个年轻女孩时，凯瑟琳大帝就幻想成为俄国这一伟大民族的受人崇拜的领袖，这些梦想使她成为俄国历史上统治时间最久的女皇，尽管她是纯粹的德国血统，不沾任何俄国血液，她却成为世上最具统治力、最强大、最无所畏惧的女性，她成年的自我形象创立于孩提时期，引导她超越其想象。弗洛伦斯·南丁格尔少年时听到一个神秘的声音（在特蕾莎嬷嬷的回忆中也有），召唤她去治愈伤残病穷者，她的贵族身份使她具备所有优势踏入欧洲的沙龙，但她却毕生致力于为病人和需要者创立护士职业，当问及何以为之，弗洛伦斯答道：“上帝召唤我去为他尽职。”丽切尔·卡森是极度内向而脆弱的女性，嗜书如命，生性爱好写作和教育，但她以其激进著作《寂静的春天》（1962）一书成为著名的“大自然修女”，她使生态学家喻户晓，不是经由意图而是通过自己对大自然完美和真理的探寻而获得，她的工作使得世界从鼠目寸光的政府及商人中得以解救，然而她的巨大成功基于她对童年梦想的补偿搜寻，而不是建立在任何外在的敌视政府和商人的企图。
玛丽亚·卡拉斯在《传记》杂志（1957）中提到她在5岁时决定人事歌唱生涯，因而牺牲生活中的一切来贯彻始终，她甚至放弃高中以从事她钟爱的伟大的女歌剧主角事业。特蕾莎嬷嬷像弗洛伦斯·南丁格尔一样出身于欧洲中高层家庭，但却梦想成为一名布道者，帮助弱者和穷人，她教养而就的气质使她毕生奉献给穷人和病人。自少儿时代，特蕾莎嬷嬷就极度热衷于成为穷人的教养者，她从没看见在她未来生活中存在任何众多的机遇，她告诉记者，“12岁时，我第一次明白，我有一个职业；帮助穷人，我要成为一名布道师。”自那种冲动后再也不曾有其他选择。这些妇女以这些童年梦想绘就内在自我形象。
奥普拉·温弗雷在早年也有相似的发现，她在两岁时作了一次教堂致词，受到大人们众多嘉许，他们称赞道：“她极富才华”，她信了，她立刻宣布她将在成年后“效力演讲”，12岁时，她在那什维拉便以“小演说家”闻名，在一次教堂致词演讲中赚取500美元，这些早年演讲经历在她年轻的头脑中将“演讲”等同于成年的成就，她逃脱密西西比乡村、米尔沃基贫民窟和那什维拉贫穷的梦想注入了演讲成功的形象。温弗雷最近告诉新闻界她的“个性”和“精神个体”如同电视明星奥普拉一样，只不过是她在6岁时形成的奔向美好生活的梦想造就。
艾恩·兰达在9岁时立志写出有史诗般男女主人公的历险故事，自此以后，她不间断地写日记。哈沃德·洛克（她《本源》中的主人公）和约翰·戈特（《亚特拉斯耸肩》里的代表男子）成为她童年梦想成功的实现，她告诉记者，她的生活哲学和目标在年逢20岁与9岁时并无多大差别。玛格丽特·米德，独立女性的典范，9岁时便写诗和日记，10岁前便成为家庭的叛逆。艾斯蒂·劳达在10岁生日之前已决定美化世界成为其毕生的事业。所有这些妇女有共同特性——她们很早就形成内在自我形象，成年的幻想只不过是用她们儿童时的想象去创造突破性的成功，她们努力生活于儿童的想象中，这往往成为成年的“个性”，引来伟大的成就。
麦当娜在9岁时几乎赤身裸体地在底特律圣·安东尼台上表演，给她那受传统束缚，笃信、虔诚的父亲以致命的打击，她穿着肉鱼比基尼，受到了震惊而沉醉的观众欢声雷动的掌声，这一肆无忌惮的行径受到来自观众积极反馈的强化，这给予麦当娜的定位是怪诞和裸露行为是获得承认和赞同的可接受行径，从此她不断成功地采用这一令人震惊又富挑衅的行为，正是她这种吸引公众的方法的社会接受性，不断满足了她受人喜爱和崇拜的欲望，这同样得到了经济回报，她的裸露导向像带和以怪诞取胜的表演，可以追根溯源到儿童时代企望得到认可和承认的事件，这一早期的经历满足了她内在渴望，并孕育成娱乐奇才。麦当娜儿童时代的幻想／现实曲目是儿童形象能刺激成年创造行为的又一极佳例子。
凯瑟琳大帝和琳达·沃切纳同样有驱动成年行为的儿时经历。凯瑟琳有严重的背髓骨弯曲病症，有时使她难以入睡，那时她就决意成为一名成功者，当她在少年时被一位愚蠢的皇位觊觎者锁在箱子里时，她魔术般地将此计划演化成当俄罗斯女皇。琳达·沃切纳成为商界不由自主的卓越成就者，也是由于11岁时一年半卧床不起的经历，琳达全身绷着石膏，几乎丧失行走的希望，那时她发誓要成为自己命运的主人，决不让医生、麻醉师或老板阻止她发号施令，正如她所说：“我今天有的品格来自于生病时候”（《女士先生》，1987年1月）。
一项对犹太人聚集区少年男女的比较研究显示，探寻的自由对西欧和中东的孩子来说可能是其成长的积极因素，艾丽森·斯谷里布拉斯在《自尊的孩子》（1979）中发现犹太区长大的孩子有智力发展的刀刃。“自由探索我们的环境，发展我们的四肢能力，与智力发展紧密相联，”这种早期探索自由的有无看来成为发展创造性个人的关键。这十三位幻想家都被发现是由极其宽容的家长抚养，这看来已成为发展她们的精神自由，从而获取成年成就的一个因素。
异想天开有助于创造性想象
研究显示许多妇女更聪明、富有、强壮，有良好的政治背景，比这十三位创造天才有更多自然条件。但是使她们与众不同的一个关键成份是她们不由自主地将“儿童时代奇思异想的潜意识升华为成年的成就”，她们常常沉浸于梦幻世界和书中，幻想一个更能接受的现实世界，许多人梦想躲进梦幻世界以对付不幸的童年，一旦成年，她们试图走出这些梦幻，通过升华或现实将形象转变成有形的目标。她们具备独特的能力，辩识超级女英雄的品格，她们就像“艾丽丝通过镜子漫游”，来发现自己的幻想。这些幻想家似乎常常将内在的幻觉与外部现实世界相混淆。有许多孩子异想天开，但这些妇女的幻想如此个性化，以致她们常以梦想取代现实。
孩提时期，格洛丽亚·斯坦内姆就想以舞蹈方式跳出特雷多，因为在那儿她不快活，她真希望她能被领养，另外一个家庭能解救她，把她带走。她最终逃离了特雷多，但是以一位独立的女权主义者的身份。玛丽亚·卡拉斯梦想成为歌剧女主角，以其生活中任何人，任何事为代价，甚至包括自己的健康。哥达·梅想成为密尔沃基学校教师，但她需要驱除俄国魔妖，这将她引入犹太复国主义者的世界，帮助她创立以色列王国。琳达·沃切纳11岁时梦想能象正常儿童那样行走，她保证一旦她能重新行走，她将永不知疲倦，从此，她以如此无穷的能量超过美国工业界众多巨头，将她的公司从濒临灭亡的绝境中拯救出来。这些妇女将儿童构想内在化为她们成年成就背后的驱动力。
阅读是奇思异想的一种最普遍方式，这些妇女在儿时便嗜书如命。艾恩·兰达承认年轻时迷恋于法文小说而丢弃了功课，一其她人通过玩具、白日梦和其他美好生活的幻想来解脱。奥普拉·温弗雷便是一位沉浸于书籍，将自己当作伟大的女演员的孩子；格洛丽亚·斯坦内姆决定成为曼哈顿一位摇滚舞蹈家；艾斯蒂·劳达幻想制造化妆品；麦当娜则想成名而颇具威力，以使自己不再受到伤害；莉莲·弗农和艾恩·兰达是不安全的移民，只想能成为美国梦所能接纳的一份子。玩“逼真”的游戏是孩子们的共性，这些妇女的不同点在于她们不同程度地将超人成就梦想贮存在潜意识之中，成年时便将此幻想加以创造和再玩。一旦遇到挫折，她们便躲进自己的幻想世界——现实的潜意识幻境，她们踏进电话亭，而迈出来成为超级女人”，以其秘密的女英雄形象出现。
自我形象＝自尊＝自信＝创造天才
自我形象塑造我们的自尊，转而又决定我们的自信度。没有自信，创造的奇迹不可能出现，原因在于不打破常规，不可能有创新，而没有强烈的自信，人们就无法打破常规。打破常规，或如哈佛哲学家约瑟夫·舒姆彼特称为的“创造性摧毁”，便是创造和革新的全部内涵所在。不推倒旧屋无法建新房，新的婚姻关系需要建立在旧的破灭基础上，因而创新是依存于标准态的摧毁，任何反叛行为都需要极度的自信以能冲击旧体制。从定义而言，创造人才否认传统，最好以坚定不移的信仰和刚毅不屈的自我为武装，以能勇猛顽强地捍卫自尊，这十三位女性正具备了上述品性。
她们强烈的内在自我形象成为巨大自信的燃料，激发出令人敬畏的高能量，这一能量赋予她们创造性的突破。高能量在每位伟大领袖和事业家身上发现，它成为将例外有别于常规的驱动力量，这一生活源动力——庞然大体的内在化动力——需要用于克眼逆境，影响别人追随到革新和创造活动所及的无人知晓之地。但是如果没有能产生出高度自尊，并以此演化为巨大自信的强烈的自我形象，伟大成就不可能达到，创造性成功也不可能。
良师和早期榜样是自尊形成的关键
美国第一夫人希拉里·克林顿在1993年4月告诉《时髦》杂志，她早年两位成功型偶象是哥达·梅和艾恩·兰达。特蕾莎嬷嬷和艾恩·兰达则以宗教的或小说人物为自己的榜样，特蕾莎嬷嬷的模范是圣母玛丽亚和基督，自8岁起，她便以玛丽亚形象造就个性，12岁时，她决定毕生奉献基督，以帮助穷人为己任。艾恩选择凯瑟琳大帝作为自己的女性偶象加以模仿，还从法文小说中选择了勇士塞勒斯，8岁时她便崇拜着凯瑟琳大帝和勇士塞勒斯，塞勒斯给她留下不可磨灭的印象，以致于兰达终身致力于对伟大的男女英雄人物的撰写和哲学思索，她决意在10岁之前写出伟大的史诗般英雄人物，著名的主观主义哲学运动便是这些梦想的实现，她的主观主义者哲学观最终成为意志自由党的信条，所有这一切的演绎成功正是由于她早年需要有幻想的英雄来成为自己生活的模范。兰达在《阿特拉斯耸肩》中的一句引语证实了这点，“我现在所持有的哲学观与我所能追忆到的过去是一样的。”
玛格丽特·米德在她的自传中写道“我的祖母……对我的生活有决定性影响”，因为是祖母允许她探索和观察人，祖母从她很小起便像成人似地对待她，因而米德是在以一种不同眼光看待世界的过程中长大。玛格丽特·撒切尔夫人告诉自传体作者，“我的一切几乎都归功于父亲，他告诉她要学会领头，而绝不从众。奥普拉·温弗雷借助书籍来塑造性格，她说道：“书本告诉我生活中有种种可能性……阅读赐予我希望。”她用文学来作为逃脱密西西比贫困乡村的工具，从而内定了自己小说的偶象，书籍成为她通往成功的道路，她承认“对我而言，这是一扇开启美好生活的门户”，她通过创造虚幻景象来作为行为模范，从而走出了那扇门；以后，她的父亲和芭芭拉·沃特斯成为她现实生活的模范。她说：“我父亲拯救了我的生活，他坚持认为我实际上比想象的要行，并坚信我能做得更多更好，从而彻底改变了我的生活，”自此以后她便模仿芭芭拉·沃特斯。
玛丽·凯·阿什模仿自己的母亲，通过成功的表现来创造她积极的自我形象。很小的时候，母亲便告诉她能做到一切，她相信母亲的格言：“只要别人能做到的，你也能做到。”阿什相信她能试图标新立异，因为自小孩起她便被驱使这么做，她那神圣不可侵犯的信仰体系被艾达·布莱克——她的第一位女上司所强化，是她让阿什相信自己是战无不胜的。
积极的自我形象应付了不利环境