第6节
黄赤白黑为正色，这里的朱蓝就是赤色和青色。
[15]间(jiàn)色，杂色，指不正的颜色。古人以红紫为间色。按：赤白相间为红（今称粉红），赤青相间为紫。屏(bǐng)，除去，抛弃。《论语·乡党》："红紫不以为亵服。"又《阳货》："恶紫之夺朱也。"
[16]雕，刻金。琢，治玉。章，这里指花纹。《诗经·大雅·棫朴》："追琢其章，金玉其相。"（追琢即雕琢。相，当质讲。）《诗经》的话是说：雕琢的是器物的花纹，金玉是器物的本质。这里只说了"雕琢其章"，其实兼有"金玉其相"的意思，比喻文章的形式固然要美，但不能忽视思想内容。
[17]彬彬，文质各半的样子。《论语·雍也》："文质彬彬，然后君子。"这里用"彬彬君子"来比喻内容丰富正确、文采美丽焕发的文章。
赞曰[1]：言以文远[2]，诚哉斯验[3]。心术既形[4]，英华乃赡[5]。吴锦好渝[6]，舜英徒艳[7]。繁采寡情，味之必厌[8]。
【注释】
[1]赞，文体的一种。《文心雕龙》的赞则是概括全篇大意，作为简短的结论，和一般的赞不同。赞一般是韵文。
[2]《左传》襄公二十五年："言之无文，行而不远。"
[3]验，证明。
[4]心术，等於说内心的活动。形，表现。《礼记·乐记》："应感起物而动，然后心术形焉。"
[5]英华，指文藻。赡，丰富，充足。
[6]吴锦，吴地织的锦。好(hào)，等於说容易。渝，变质。
[7]舜英，木槿花。徒艳，白白地艳丽。木槿花朝开暮落，所以说"徒艳"。连上句是比喻文章只有华丽的形式而无真实的内容，就不能垂之久远。
[8]厌，厌烦，腻烦。
熔裁[1]
情理设位[2]，文采行乎其中。刚柔以立本[3]，变通以趋时[4]。立本有体，意或偏长[5]；趋时无方，辞或繁杂[6]。蹊要所司，职在熔裁[7]，櫽括情理，矫揉文采也[8]。规范本体谓之熔[9]，剪截浮词谓之裁[10]。裁则芜秽不生[11]，熔则纲领昭畅[12]，譬绳墨之审分[13]，斧斤之斩削矣。骈拇枝指，由侈於性；附赘悬疣，实侈於形[14]。二意两出[15]，义之骈枝也；同辞重句，文之疣赘也。
【注释】
[1]熔，熔铸，指使文章内容得体合度。裁，剪裁，指斟酌繁略，使文辞不致芜杂。本文指出处理文章的思想内容和表现形式，应该像铸金器、制衣服一样，要做到恰到好处。思想内容的杂乱、空乏，语言的繁杂、枯竭，都是不好的。
[2]情理，情感道理，指思想内容。设位，安排位置，即布局。
[3]凭着气势的刚柔来建立文章之本。刚柔，指文章的气势而言。本，指文章的思想内容。
[4]文辞的变化是为了适应临时的需要。变通，等於说变化，指文辞而言。趋时，追随时势，等於说适应情况。
[5]确定文章的思想内容有一定的体制，但有时意思偏颇冗长，就超出体制的限制。体，即体制。或，有时。偏，偏颇，不正。长，冗长。
[6]适应情况，没有固定的方法，所以有时文辞显得繁芜杂乱。
[7]蹊，路。要，要衡。蹊要，这里指写作的关键。司，主管。职，主要。
[8]櫽(yǐn)括，矫正邪曲的工具，这里用如动词，当矫正讲。矫，使曲者直。揉，使直者曲。矫揉，使……屈伸。这两句大意是：使文章的情理和文采都纳入正规。
[9]本体，指思想内容，即情理。规范本体，使思想内容纳入一定的规范，即纳入一定的纲领中。
[10]浮词，虚饰不实的言辞。
[11]芜秽，田不整治，生出许多杂草。这里指没用的词句。
[12]昭畅，明白畅通。
[13]审分，指审定曲直、分辨曲直。
[14]骈拇，脚的大拇指和二指相连，合成一指。枝指，手的大拇指旁枝生一指。侈，过多，多余。骈拇枝指都是先天生长的，所以说是性。附赘，附生的多余的肉。悬疣（yóu，通疣），悬在身上的小瘤。附赘悬疣都是后天形成的，所以说是形。《庄子·骈拇》："骈拇枝指，出乎性哉，而侈於德；附赘县（悬）疣，出乎形哉，而侈於性。"
[15]二意，黄叔琳校本作"一意"，甚是。一意两出，同一个意思两次出现。
凡思绪初发[1]，辞采苦杂；心非权衡，势必轻重[2]。是以草创鸿笔[3]，先标三准：履端於始，则设情以位体[4]；举正於中，则酌事以取类[5]；归余於终，则撮辞以举要[6]。然后舒华布实，献替节文[7]。绳墨以外，美材既斩[8]，故能首尾圆合[9]，条贯统序[10]。若术不素定，而委心逐辞[11]，异端丛至[12]，骈赘必多。
【注释】
[1]思绪，思想的头绪，等於说思路。
[2]权衡，就是秤。轻重，指或轻或重，即有偏差。
[3]草创，指起草。《论语·宪问》："为命，裨谌草创之。"鸿笔，等於说鸿文，大文。
[4]开始走第一步，就要确定思想内容，安排纲领。履，践，走。端，开始，即第一步。设情，立意，即确定思想内容。位体，安排纲领，亦即布局。
[5]其次，取用正确的合适的材料，也就是要斟酌用典。《文心雕龙》有《事类》篇，专讲用典。举，取，用。於中，等於说其次。
[6]最后，归到余下的事，就是要用最精炼的言辞来突出要点。於终，等於说最后。撮，摄取。以上所说三准，可概括为：一、立意与布局，二、考虑用典，三、用精炼语突出要点。《左传》文公元年："先王之正时也，履端於始，举正於中，归余於终。"那是讲历法的。这里断章取义，和《左传》原文的意义不同。
[7]舒，铺展。华，指辞藻。布，铺陈。实，指思想内容。替，应作质。节，节制。这句是说华实兼顾，文附於质。
[8]美材，好的木材，比喻文章所用的好材料。斩(zhuó)，砍削。大意是：美材之在绳墨以外的也去掉了。
[9]首尾圆合，前后圆满吻合。
[10]条贯，有条理。统序，有次序，有层次。
[11]术，方法、路子。素，预先。委心，指一心放在追求辞藻上。逐辞，追求辞采。
[12]异端，指绳墨以外的东西。
故三准既定，次讨字句[1]。句有可削，足见其疏[2]；字不得减，乃知其密。精论要语，极略之体；游心窜句[3]，极繁之体。谓繁与略，随分所好[4]。引而申之，则两句敷为一章；约以贯之[5]，则一章删成两句。思赡者善敷，才核者善删[6]。善删者字去而意留；善敷者辞殊而意显[7]。字删而意阙，则短乏而非核；辞敷而言重[8]，则芜秽而非赡。
【注释】
[1]讨，探讨，研究。
[2]疏，这里当松散讲。
[3]游心，游荡心思。窜句，穿凿文句（依司马彪说，见《经典释文》引）。《庄子·骈拇》："骈於辩者，垒瓦结绳，窜句游心於坚白同异之间。"
[4]随分所好，随着作者性之所好。分，天分，秉性。剪裁不一定要删削，有时反而要敷陈。这要看各人的天分。下文即讲明这个道理。
[5]约，约束，压缩。
[6]核(hé)，谨严。
[7]辞殊，辞句不同，即多变化。
[8]重(chóng)，重复。
昔谢艾、王济，西河文士[1]。张俊以为艾繁而不可删[2]，济略而不可益。若二子者，可谓练熔裁而晓繁略矣[3]。至如士衡才优[4]，而缀辞尤繁；士龙思劣[5]，而雅好清省[6]。及云之论机，亟恨其多，而称清新相接，不以为病[7]，盖崇友于耳[8]。夫美锦制衣，修短有度，虽玩其采[9]，不倍领袖[10]。巧犹难繁，况在乎拙[11]？而《文赋》以为榛楛勿剪，庸音足曲[12]。其识非不鉴[13]，乃情苦芟繁也[14]。夫百节成体，共资荣卫[15]，万趣会文[16]，不离辞情[17]。若情周而不繁[18]，辞运而不滥[19]，非夫熔裁，何以行之乎？
【注释】
[1]谢艾、王济，二人名，谢艾见《晋书·张重华传》，王济不见於传。西河，指凉州（在今甘肃）。
[2]张俊，应作张骏，字公庭，东晋时人，十岁能属文，《晋书》有传。
[3]练，熟练，这里指擅长，会。
[4]士衡，陆机的字。陆机，晋吴郡（今江苏江南一带地）人，与弟云并有才名。武帝末，兄弟二人一同到洛阳，太常张华说："伐吴之役，利获二俊。"后事成都王颖，为人所谗，与弟云同时被杀。
[5]士龙，陆云的字。
[6]雅，甚，很。清省，清淡省略。陆云《与兄平原（即陆机，因机曾为平原内史，故称）书》："云今意视文，乃好清省。"
[7]亟(qì)，屡次。陆云《与兄平原书》："兄文章之高远绝异，不可复称誉，然犹皆欲微多，但清新相接，不以此为病耳。"
[8]崇，尊重。友于，指兄弟。《尚书·君陈》："惟孝友于兄弟。"（友，指兄爱弟，弟敬兄。）"于"本是介词，后人把"友于"连用，作为兄弟的代称。
[9]玩，同玩，这里是欣赏、喜爱的意思。
[10]倍，加倍，指加宽加大。领，衣领。
[11]即使文章工巧，也不能让它芜秽，何况是拙的呢？
[12]榛(zhēn)，树名。楛(hù)，树名。榛楛都是不好的树。庸音足曲，平凡之音能补足乐曲。陆机《文赋》："石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙荣於集翠。"这是比喻因有珠玉之句，所以榛楛之辞也美。《文赋》又说："放庸音以足曲。"这是说平凡的辞句，配合着美妙的辞句，也显得美妙。按：刘勰不同意陆机的说法，所以在下面批评他。
[13]识，见识，见解。鉴，等於说高明。
[14]苦，意动用法。