第104节

找到，现在你找到了。它就是六指的剃头挑子和他那冒着蒸腾热汽的洗头筒。我们是一群迷路的羔羊，过去一直在寻找着头羊而不知道它的所在，现在知道了，它就在我们的眼前。我们欢呼雀跃，我们安静地听天由命地等着六指叔叔来给我们剪毛和给我们剃头。一排一排的羊排在那里，后边羊的头，挤在前边的羊屁股上。秩序井然，气氛静溢。我们脸上个个挂着微笑，我们用一种平常心来看待这个世界。当我们再一次把自己交给别人的时候，我们一下又轻松和不用自己操心了。为伊消得人憔悴，这是我们过去的一惯做法和愤怒心情，现在转眼之间就不见了，爱怎么样就怎么样，爱谁谁，我们只要有一个理想的发型，天塌下来也不怕。

日常和生前的几辈子大家高低不平和贫富不均，你是贵族叱咤风云了一辈子，我是贫民忍气吞声了一生，现在一个平等的头型就把大家赶进了洗澡堂子，一律赤条条来去无牵挂。手持一朵花，理着共同的发型，几千人统一去上吊，如果坐在直升机上往下航拍，那是多么蔚为壮观的景象呀。女的都扎毛毛辫，男的都剃大头兵。毛毛辫我们见过，女人们把自己的头发一绺绺编在脑后挽一些红头绳──过去是毛毛辫的，现在保持；过去像冯．大美眼盘在头上的发髻，解开；像呵丝．温布尔炸在头上的先锋乱发，用水和唾沫给压服和理直；像前孬妗曲曲弯弯挽在脑后的鸡窝，拆散；像曹小娥过去是一根猪尾巴的，现在用水枪喷开用膨松剂给膨胀开……然后统一在头上重创毛毛辫。这个毛毛辫与平日和往常的毛毛辫还有不同，平日的毛毛辫是垂在脑后和耷拉在脖子下，现在不，一律往上扎，毛毛辫一律冲着天。虽然只是一个所指方向的改变，但这一个改变就使现在的毛毛辫在过去毛毛辫的基础上一下就出现了升华和本质上的不同。

就像一道重彩放到生活中和放到舞台上是不一样的，就好象普通的一句话放到特定的语言环境里会出现它本来没有的歧意、爆炸和外延一样，本来毛毛辫往下茸拉和往上翘在日常生活中也就是一个风格的变化，一个像几条猪尾巴，一个像向天的多头羊角，但是当我们把它放到就要一排排整齐上吊的队伍中，向下茸拉和向上翘就不一样了。向下聋拉就什么也看不见毛毛辫扎了等于没扎，向上一翘就成了明显的特点和标志就生机勃勃怒发冲冠和英俊飘洒──从飞机上往下看，一排一排的小翘辫成了一种标志，就好象万里长城在地面上看也不见它在大地母亲的胸膛上高出多么一块和有多么地了不起，不就是一个砖墙吗？但是当你升到空中在卫星和月亮上往下看就不一样了，高空自动就把它们组合在了一起，这时我们讲的就不是长城的高度而是它的长度，本来它的特长和特点我们没有发现出来，现在我们纵着看而不是横着看就发现了。它是那么地逶迤如蛇和连绵不断。现在我们上吊之前的毛毛辫也是这样。一个毛毛辫，在我们六指叔叔手里显示出多么大的创造力呀。妇女们已经欢呼雀跃和奔走相告了。本来是毛毛辫的，还得重新梳理一遍，不是毛毛辫的，马上改成毛毛辫。

当然这中间也出了一些小岔子，就是在故乡上吊的前一天，那个女地包天本来也是长发，宜于梳毛毛辫，但她一个普通的故乡妇女缺乏远见，就在上吊的前一天，她月经来潮心也来潮，一时来潮和激动，就毫无目的地把自己的长发改成了短发和挫上去的男孩头；当时她觉得这样的头型和自己的地包天嘴巴更加相配也更加青春，走在大街上也更加引人注目和鹤立鸡群；头发是女人的旗帜，现在我一下把这个旗帜给扯了，就留下你们有旗帜而我没有旗帜我不就显得更加地不同和有旗帜了吗？从当时看，她别出心裁的创造确实达到了目的，当她挫起短发好象头上没了头发一样出现在丽丽玛莲饭店的大堂时，她竟是那么地引人注目人们都为她鼓起掌来。但她也是头发短见识也短呀，她只想到了昨天，她想没想到今天和明天呢？现在到了绞刑梁上，当她看到现在时兴的是长发和毛毛辫就剩下自己是一个短发而无法再梳毛毛辫的时候，她一下就着了慌束手无策和张着大嘴在那里傻哭起来。

这时还是多亏我们的六指啊，到底是我们故乡著名的剃头匠，这个时候他显得多么地胸怀宽阔和品质高尚，他的人格和职业魁力，一下就放出了夺目的光彩；这个时候他不是像一般人那样开始埋怨女地包天，开始为难和奚落她，你这是活该，谁让你提前剃掉呢？我也是爱莫能助──一般人到了这种时候都会这样，可找着和捞着一个为难别人和对手的机会，我要从里边找足找够奚落你的全部乐趣。就像猫捉到一个老鼠暂时不吃看着它在那里挣扎、痉挛和绝望一样。谁到了这时候，不充一下大头猫呢？也许放到平日，六指也会这么做；但是现在的六指已不是平常的六指了，现在的六指已不是混迹到我们中间的一个藏头藏脑的普通人，他现在已经是一个超人和来给我们送葬、守灵临死之前还要给我们超度和给我们重创发型的圣人了。他是那么地慈祥和宽厚，他是那么地精力充沛和无求于人──现在都是我们求他而他没有任何求我们的地方；我们现在是如此地不平等，他和我们完全不存在嫉妒和竞争，所以他一下就好心眼胸怀变得跟大海一样广阔了。他没有必要和我们计较什么。他心中自有雄兵百万。不用我们给人家再添什么了，再添就是给人家添腻歪了。他不过就是微笑着看我们在那里进行丑恶和丑陋表演罢了。

我们还不自知。所以当女地包天在那里哭天抢地和像老鼠一样在地上乱爬，为了自己的短发而不是长发无法像她人一样扎起冲天的毛毛辫过去是痛不欲生现在就是痛不欲死的时候，当她可怜巴巴地看着六指包天的嘴唇在那里哆嚎着说──本来她和六指也是平辈现在主动就降了一辈：「六指叔叔，我赶不上这班车我可该怎么办哪！」「如果是这样，我宁肯不死！」接着在那里着急地乱哭。我们以为这已经是没办法的事了，六指叔叔一定会借这个契机和借口好好玩耍和奚弄她一次。但是我们想错了。六指已经不是过去的六指了。六指这时完全不是做作而是出于内心地像一个慈祥的爹和叔叔那样看着女地包天说：「这没有什么，你不要着急，叔叔自有办法。」好象女地包天并没有什么错误一切本来都是这样的她主观上没什么责任似的如果是这样岂不让我们这样本来就没剪发留着长发就等着这一天的人吃了亏如果早知这样我们也一块剪了这些长毛算了。更可气的不知我们可气的是六指好象早有准备似的接着一下从自己的裤腰里拽出一团猪尾巴编成几个小辫就给女地包天扎到了头上，一下就让她变得和我们一样了。女地包天一下就破涕为笑了。

接着她还在临死之时说了一句让我们更加恶心的话：「六指哥哥，早知你这么好，当初搞恋爱没人理你的时候，我就一下上了你的床。」这叫什么话，是想反攻倒算怎么着？这时六指倒严肃地说：「我这样做，并不是为了总结以前。」大家这才改正了自己的小心眼，也就破生气为笑，接纳了扎着猪尾巴的女地包天。还有人开了一句无伤大雅虽然不算高明但也还过得去的玩笑：「本来这猪尾巴应该曹小娥扎才是呀。」曹小娥也做出一副改过自新的样子放下自己的思想负担，开始和大家一样说笑。欢乐没有拉下谁。别人总以为我们上吊之前会有些单调、寂寞和痛苦，但他哪里知道我们上吊之前的欢乐呢？毛毛辫告一段落，接着就该我们这些过去的男人去理男头型了。也许我们看着刚才六指处理毛毛辫过于成熟我们在男头型上也过于相信六指了，也许刚才六指处理毛毛辫过于得心应手和洋洋得意了，他一下得意得昏了头，于是接着在处理我们这些男头时反倒出师不利。他一下显得过于自负、自信和自做主张了。虽然我们不懂，但头毕竟是我们的头，客体是我们的客体，在动手之前，就不能跟我们商量一下吗？这头是往何处去这车是往何处赶呢？

但是六指没有这样做，六指觉得他已经有丰富的经验自己把握历史的方向和赶车的道路也就够了而不用和我们这些乘车的和蹭车的商量什么了。于是他上来就犯了一个大错误。他一边给那些快乐的毛毛辫和女地包天打着媚眼（单是这得意忘形的举动，一下就倒退了多少年？），一把随便抓了我们一个男头就下了手。他还有些心不在焉的懒意呢，他还到达了有意无意的状态呢。他伸手抓住的，恰好是过去和生活特别斤斤计较的白蚂蚁。这就是历史的巧合了。如果随便抓一个别的头，也许这就不成为一个历史的岔路口，你就可以顺利地从起点开到终点；但看似随便地抓了一个脑袋，随意在水塘里捞了个葫芦，随意在笼子里抓了一只鸡，谁知就是白蚂蚁呢？这就使历史的列车向另外一个方向快速地开去了。他抓住白蚂蚁，甚至看也没看，就目中无人和一切不在话下地把他摁到了热水筒里。

似乎他抓的不是一个人是白蚂蚁或是其它人对他来说并没有区别就是有区别也没有意义，他现在要的就是一个脑壳，现在他抓住了白蚂蚁他并不重视蚂蚁和他的个性只是注重统一和头型，他走得就有些太过了，他走得有些太偏了，他有意无意之中有些赶大车和弄花活了，他有些太不重视我们太不拿我们当回事了，好象他要说的要做的不管怎么说和怎么做都能代表我们事先没有和我们商量的必要当然前边有毛毛辫在前我们也无话可说我们已经把自己交给了比交给自己还放心的人，不要说白蚂蚁，就是当时的我们，也觉得这一切包括他边抓边在脸上现出轻浮的表情都理所应当。时间到了，就该从我们中间抓。抓是正常的不抓倒是奇怪的；不商量是正常的征求意见倒是奇怪的。我们的头搭在前羊的屁股上，我们听天由命还带着些好奇和幸运的心理羡慕地看着被六指抓住和攥住的白蚂蚁，毛毛辫已经扎过了和处理过了，现在该轮着我们了，而一开始就抓到白蚂蚁也是他的幸运怎么一把就抓住了他而没有抓住我呢？我怎么就没有拔这个头份这个好事怎么就落到白蚂蚁头上了呢？

当然一开始白蚂蚁看着自己被拎着脖子给拔了上来摁到了热水筒里也有些洋洋自得直到自己被处理成新形象才在那里大叫「苦也」，我们才对白蚂蚁有些幸灾乐祸和为自己庆幸把刚才那点不平和委屈都报复到这乐祸和庆幸上了。我们以为有什么花活呢，我们以为一切都不用我们操心呢，我们以为我们的头型就像妇女们的毛毛辫处理起来一样轻松和一样翘辫和出风头呢？谁知道不是这样。原来六指只对毛毛辫心里有数而对我们的男头型心里一点没有考虑或者说就是有考虑而这种考虑能不能像毛毛辫那样代表我们的利益和价值观念还难说。我们的脑袋就是那么容易打发的吗？当然这些都是事后发现不对的情况下才产生出这种个性的自主的情绪的，当时我们看着白蚂蚁被揪出来，不要说白蚂蚁，就是我们大家也共同对六指一百个放心。六指，你理了一辈子头，还不比我们清楚吗？该什么头型你心里有数，所以我们就不管了一切都交给你了。但从后来的实践看这样还真不行我们这样也太大意了。

六指一边乜斜着我们，一边嘴角还叼着烟呢，烟头在那里冒着青烟这青烟燎着他的眼睛所以他一只眼睛还挣扎着半挤半睁所以六指事后也说，第一头所以失败，和这烟儿燎着眼睛很有关系──一边并不看脑袋，还在那里得意和有些卖弄地看着我们一边将这白蚂蚁随便在热水筒里浸了一会儿，拎出来甩了甩就下了刀子。当然活还是熟练的，就是心里缺一些筹划。等头炮制出来，我们可就傻了眼。什么头型，原来就是一个光葫芦呀，原来就是一个电灯泡呀，这也太显露直白和直奔主题了。这和毛毛辫可是两回事和不一个层次。这看着随便倒也是随便了，但是这随便可不是毛毛辫那样的随意。随便和随意可是两回事。一排排的光葫芦和电灯泡挂在秋千架上，壮观倒也不能说不壮观，但也太通俗和没有改变了。但六指还在那里得意洋洋地拿起镜子让白蚂蚁前后看呢。白蚂蚁平生就讨厌光头，蚂蚁是一个光头还知道戴一个帽子，现在摘下帽子怎么就剃了个光头呢？一看镜中的自己，当时就抱着头在那里说「苦也」，接着还引经据典地说（这也是我们没有想到的，没想到一个剃头，不但给六指，也给白蚂蚁提供了一个开发智能的新天地。看来我们缺少的不是智能而是一个开发智能的人文环境呀──的总不能天天去上吊吧？

）：「头发精血，授之父母，父母在，不远游，头还在，发何去？质胜文则野，文胜质则史，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦近乎？没想到现在说剃就给剃了。多么乌黑的秀发呀（虽然没剃之前，它也就是光秃秃高原上的几根草）。这是什么发型，不就是一个光头吗？搞什么搞，我讨厌光头，我要头发（白蚂蚁一边哭，一边还坐在地上搓着和蹬着自己的脚）。如果我们不是被处置，这是学术和艺术，这是快乐和学问你怎么给我剃了一个光头呢？这不成了被枪毙的罪犯了吗？这不成了光头党了吗？这和毛毛辫可不一样，毛毛辫是没头发往上贴头发，我这一刀下去什么都没有了，你可真让我心里空空落落和一下就没了底和没了着落。还不如一刀把我的头给割下来呢。我不要光头，你赔我头发。呜呜呜……」白蚂蚁在那里哭了起来。本来白蚂蚁不哭我们还不觉光头有什么，现在这么一哭我们一下也觉醒了觉得白蚂蚁哭得和说得也有道理。六指也太大意了。六指也太不拿我们当回事了。

我们放心地把我们的命运──而且是最后的命运交到你手上，我们放心和松心，是因为相信你的能力和责任心，我们放心和松心的前提就是你肯定会为我们上心和事情做出来肯定让我们放心，谁知道你上来就做了一个让我们同类伤心的头呢？这个效果不是我们想要的。我们觉得你提出一个头型的思路这头型就肯定像毛毛辫那样既朴素又生动出奇了，就像毛毛辫本身是朴素的而让它往上翘是出奇的一样，谁知道你的智能和能力让一个毛毛辫就消耗光了呢？一到我们这里就毫无灵感和智能出来的效果就稀松平常和让我们失望伤心了呢？怎么说是光头就是一个光头了呢？是大意了骄傲了不用心了还是干脆就没有想象力了现在做出大意和稀松的样子来掩饰你的限制和低能呢？本来我们是无所谓的，白蚂蚁如果接受了它我们其实也就跟着接受它了，但是白蚂蚁到了关键时候还是看出他是有分辨能力的呀，群众并不是愚不可及的呀，看到他伤心和在那里哭闹我们可不就物伤其类和感到愤怒了吗？本来我们和白蚂蚁在过去也存在着很大的分歧不管对世界的感觉还是对人生的看法，但是现在我们要统一地和一律地上吊了，这个时候我们的群体意识和集体主义的精神一下就从我们身上像蛇一样苏醒了。

白蚂蚁不答应，我们就不答应；白蚂蚁在那里捂着自己秃头无法见人一样地大哭我们也不免兔死狐悲地在那里伤心落泪和小声嘤嘤地哭起来。白蚂蚁的今天就是我们的明天呀，白蚂蚁的头型马上就是我们的头型呀，想到这里，我们也一块感到没有出路如果是这样我们也活不下去了就像大小三军一下到了兵败如山倒的绝境里，前边是滚滚波涛的黄河，后边是穷追不舍的敌军，我们只能大小三军一齐扔下马鞭在那里仰着大脸傻哭了。一开始还是嘤嘤，后来就成了一曲撼山动地的悲歌了。白蚂蚁领头，我们合唱。这个时候白蚂蚁的领导欲和虚荣心倒也得到了极大的满足。这众口一辞和众人一哭显然是剃头匠六指没有料到的。这时我们才想到，过去一个剃头匠，哪里有什么领导艺术知道怎么对付群众正常情绪下的群众他都不知道怎么对付就别说特殊时期和特殊情绪下的群众了。看来刚才的毛毛辫也不过是瞎猫撞上一个死老鼠罢了。他一下就慌了手脚和乱了阵脚。他一下就恢复成过去的六指了。把局面搞得这么乱也是他无意之中现在要他有意识地去收拾和挽回这个残局他就没有这个能力只能在那里搓手和曝牙花子喽。这是他没有想到的。他事后也承认这一点。每说到这一幕的时候，他一下就红了脸和在那里叹息不已。

事过境迁他还在那里控制不住自己的情绪流露，就可见当时他把事情处理得糟糕的程度了。当然他也会找一些表面的原因来为自己开脱，拉着我的手好象跟我挺知心地说：「全是那根烟把眼睛燎的！燎得我当时一点心情都没有。」看我撇着嘴不信，又红着脸承认：「当时我还是大意了。」我在那里又斜了他一眼说：「恐怕也不单单是大意的问题吧？」他就在那里咕嘟着嘴不说话了。或者自我解嘲地向我耸耸肩不好意思地「嘿嘿」一笑。这也算是一件使他终生后悔什么时候想起来什么时候就摇头禁不住要胡说出一句什么来排泄自己羞愧情绪的事了。看着愤怒的「哇哇」大哭的群众，他就像幼儿园的老师看着一屋子「哇哇」大哭的孩子一样感到束手无策。这可怎么办怎么才能哄住他们呢？光头不行什么行呢？到了这个时候世上已经出现了一个光头六指心里也没底了。你不是埋了一辈子发和剃了一辈子头吗？到了这个时候经验也不起作用了。这事情我以前没有遇到过。没有遇到过的根本原因是因为我六指一下也没有碰到过这么多一块让我理发的和剃头的。

本来以为是一个简单的事，本来以为头虽然多但是发型一致还是比过去头虽然少但是到理发馆、发廊、美容院来的狗男女们矫情地还一人一个头型好对付，谁知道到头来倒是简单的变得复杂了，以前的复杂倒成了今天的简单呢？于是在那里束手无策和不知如何是好。事情到了这种地步，六指也就不那么刚愎自用和狂妄自大了，也就不是那么保持众人命运都在我一人手中握着的感觉了，就好象那些矜持矫情摆出一副凛然不可侵犯的少女，到了４０岁开始走下坡路的时候，就落花流水无可奈何地不敢再摆自己的臭架子一样，六指这个时候面对众头也没了主张。这个时候如果出现一个主张能够把六指从群众的怨声载道和哭声中也就是水深火热之中给解救出来，不管这主张是什么这主张是谁提出来的六指马上就会放弃原则予以采纳。六指一下就草鸡了。六指一下就软蛋了。４０岁的女人对她１８岁时连眼皮都不眨一眨的人现在也和颜悦色了。六指也要马上咧着大嘴哭起来了。六指抖着手对我们说：「操他大爷，你们说怎么办呀？」「你们说怎么办，我们就怎么办；你们说什么头型对应该理什么头型，我马上给你们理不就结了？只要你们不哭」。但应该是什么头型，我们自己也不知道。

我们只知道把头交给了你，我们不再动心和费脑子了，我们没有考虑应该是什么头型──你没有给我们充分的自由和时间来思考和挑选，你当时一下就先声夺人地把我们的思路和想象力的渠道给堵上了，你除了要给我们负找不着头型的责任，还要给我们负为什么不让我们去寻找的责任；既然你找不到，为什么当初不把话说明白让我们自己去寻找呢？你没有这个金钢钻，为什么揽这个瓷器活呢？弄得我们现在也和你一样，除了知道光头不行，但是除了光头什么行也和你一样不知道了。你当初的自做主张使我们有了唯一的主张，现在你没了主张；我们可不也就束手无策了吗？或者换言之我们不是没主张，而是你的没主张使我们也没了主张而现在不是我们而是你自己在束手无策，难题不是摆给我们你现在也不要推这个责任现在要我们怎么样你就跟着怎么样，一下就把这么大的思想负担加在我们身上那你当初是干什么吃的和来着？就好象一个极权国家你一直在搞独裁现在这独裁搞不下去了为了解决你的危机你一下又要搞竞选现在又反过头来埋怨我们群众不会竞选投票是吧？

我们不想为这个去替你承担什么责任，我们现在唯一的责任就是让这世界乱起来你的独裁搞不下去是次要的我们主要是让你的竞选也搞不下去，让你的独裁搞不下去它已经是过去的事了让你的竞选搞不下去可就是你目前的危机了。你以为我们不会竞选吗？你以为我们不知道真正的好看的优秀的大家虽是千篇一律但还是人见人爱的头型是什么吗？错了。就好象当初我们对你的独裁不质问一样，现在我们就是知道我们也会做出不知道的样子要把这难题留给你一个人。看着六指在那里也和我们一样张着大嘴傻哭他现在是没有别的出路和选择了他只能利用一个共同的哭来表示和我们的类同和跟我们站到一起了，你还想唤起我们的同情心和我们利益的共同点吗？但是我们没有上他的当，如果说以前我们在独裁的时候还是胡涂的话，现在我们到了民主和学术的时代到了临死之前总算清醒了。我们不再和谁媾和，我们不再出让我们的人生原则，沙子迷不住我们的眼，过去的重重迷雾和种种阴谋诡计现在一下就让我们看了个穿和看了个透。本来我们在哭，我们感到走投无路，但是现在你一哭，我们倒是不哭了。我们倒要冷眼旁观和微笑着去看事态的发展了。

本来是哭声震天，现在六指一哭，庞大的哭声戛然而止，就剩下六指一个人嘤嘤的抽泣之声。一下就用我们的停止把他择出来和挤出来了。本来他想用哭声来一个加入，现在这种加入反倒成了他对自己的晾晒和出卖了。我们的阴谋马上就奏了效。我们哭声的停止就是我们烦恼的结束，我们一下把我们的责任打扫得干干净净，现在我们倒不着急了